Una via d'uscita
dalla nostra barbarie. La pandemia ha mostrato una disuguaglianza
globale abissale e una crudele mancanza di solidarietà verso le persone che non
possono mantenere la distanza sociale o smettere di lavorare perché così poi
non hanno da mangiare. Per essere precisi: non abbiamo ancora abbandonato il
mondo della barbarie: se lo avevamo già lasciato, ci siamo tornati. Il nostro
mondo non può essere definito civile quando un essere umano non riconosce e non
accoglie un altro essere umano, indipendentemente dal denaro che ha in tasca o
depositato in banca, o dalla sua visione del mondo e affiliazione religiosa. La civiltà nasce
quando gli esseri umani si considerano come uguali e decidono di vivere insieme
pacificamente. Se è così, siamo ancora nell’anticamera della civiltà e
navighiamo in piena barbarie. Questo scenario è oggi dominante nel mondo,
ulteriormente aggravato dall'assalto del Covid-19. Ha acquisito la sua
espressione più sinistra per mezzo della cultura del capitale, competitiva, non
solidale, individualista, materialista e senza alcuna compassione per la
natura. In questo contesto
scandaloso due alternative possono salvarci: la solidarietà e
l'internazionalismo. La solidarietà appartiene all'essenza dell'umano, perché
se non ci fosse stato un minimo di solidarietà e di compassione, nessuno di noi
sarebbe qui a parlare di queste cose. Era necessario che le nostre madri ci
accogliessero, ci abbracciassero, ci nutrissero e ci amassero per poter
esistere. Sappiamo dalla bioantropologia che attraverso la solidarietà i nostri
antenati antropoidi sono diventati umani, e con questo, civilizzati, quando
hanno cominciato a portare il cibo al gruppo, lo hanno condiviso in solidarietà
tra loro e hanno praticato l’essere commensali, attorno alla stessa tavola. Questa azione
continua oggi, quando molti gruppi, soprattutto i Sem Terra in Brasile, hanno
dimostrato solidarietà distribuendo decine di tonnellate di cibo dalle campagne
e molte centinaia di pentole per soddisfare la fame di migliaia di persone
nelle strade e nelle periferie delle nostre città. Sembra ovvio: se il problema
è internazionale, deve esserci anche una soluzione concordata a livello
internazionale. Ma chi si occupa della dimensione “internazionale”? Ogni
singolo paese si prende cura di sé stesso come se non ci fosse nulla oltre i
propri confini. Avviene tuttavia che abbiamo inaugurato una nuova fase nella
storia della Terra e dell'Umanità: la fase planetaria, quella dell'unica Casa Comune. I virus non
rispettano i confini nazionali. Il Covid-19 ha investito l'intera Terra e
minaccia tutti i paesi, senza eccezioni. Le sovranità sono obsolete. Che ne
sarebbe stato degli anziani in Italia, gravemente contagiati dal Covid-19,
senza la solidarietà della tedesca Angela Merkel, salvando così la gran parte
di essi? Ma questa è stata un'eccezione per dimostrare che è proprio superando
il nazionalismo ormai obsoleto in nome dell'internazionalismo solidale che
possiamo trovare una via d'uscita dalla nostra barbarie.
In questa
prospettiva, riteniamo di grande ispirazione una categoria fondamentale,
proveniente dall'Africa. Quest’ultima molto più povera di noi, è più ricca di
solidarietà. Questo è espresso dalla parola Ubuntu, che significa “io
sono solo me attraverso di te”. Pertanto, l'altro è essenziale per me per
esistere come essere umano e come essere civile. Ispirato da Ubuntu, il
defunto arcivescovo anglicano Desmond Tutu ha trovato per il Sudafrica una
chiave per la riconciliazione tra bianchi e neri nella Commissione per la
Verità e per la Riconciliazione. A dimostrazione di
come Ubuntu sia radicato nelle culture africane, consideriamo questa
piccola testimonianza. Un viaggiatore europeo bianco rimase estasiato dal fatto
che essendo molto più poveri, gli africani erano meno disuguali. Voleva sapere
perché. Ha ideato un test. Vide un gruppo di ragazzi che giocavano a calcio in
un campo circondato da alberi. Comprò un bel cesto di frutti colorati assortiti
e lo mise in cima a una piccola collina. Chiamò i giovani e disse loro: “Lassù
c'è un cesto pieno di frutti saporiti. Facciamo una scommessa. Tutti si mettano
in fila e quando do il segnale comincino a correre. Chi arriva in cima per
primo può prendere la cesta e mangiare quello che vuole”.
Diede il segnale
di partenza. Curioso: si strinsero tutti la mano e insieme corsero in cima,
dove c'era la cesta. E hanno cominciato ad assaporarne i frutti in solidarietà.
L'europeo stupefatto ha chiesto: perché l'hanno fatto? Non era che il primo
arrivato poteva mangiare da solo tutti i frutti? Tutti gridarono all'unisono: Ubuntu!
Ubuntu! E un ragazzo più grande gli spiegò: "Come potrebbe uno solo
di noi essere felice se tutti gli altri fossero tristi?" E ha aggiunto:
“Mio signore, la parola Ubuntu significa per noi: “posso essere me
stesso solo attraverso l'altro”. “Senza l'altro non sono niente e sarei sempre
solo”. “Sono quello che sono perché sono per mezzo degli altri. Ecco perché
condividiamo tutto tra noi, collaboriamo tra di noi e in questo modo nessuno
viene escluso e rimane triste. L'abbiamo fatto con la tua proposta. Mangiamo
tutti insieme perché tutti abbiamo vinto la gara e insieme godiamo dei buoni
frutti che lei ci ha portato. Ha inteso ora?”. Questa piccola
storia è l'opposto della cultura capitalistica. Quest’ultima immagina che
qualcuno sia tanto più felice quanto più possa accumulare individualmente e
goderselo da solo. A causa di questa attitudine regna la barbarie, e c'è tanto
egoismo, mancanza di generosità e mancanza di collaborazione tra le persone. La (falsa) gioia è
di pochi, accanto alla (vera) tristezza di molti. Per vivere bene entro questa
nostra cultura, molti devono vivere male. Tuttavia, ovunque nell'umanità,
stanno fermentando gruppi e movimenti che cercano di vivere questa nuova
civiltà di solidarietà tra gli esseri umani e tra gli esseri umani e la natura.
Crediamo che la costruzione dell'Arca di Noè sia iniziata. Essa potrà salvarci
se l'Universo e il Creatore ci concederanno il tempo necessario. Al di fuori della
solidarietà e del sentimento internazionalista periremo nella nostra barbarie.
