PRIVATIZZARE. A QUANDO ANCHE L’ARIA?
di Franco Bordoli
La “Palazzina Liberty Dario Fo e Franca Rame”, ad
oggi ancora di proprietà del Comune di Milano, non è semplicemente un edificio
dedicato alla fruizione culturale tra i più rappresentativi di Milano, ma anche
luogo-simbolo della storia del commercio, del dibattito
artistico-intellettuale, della partecipazione politica, delle rivendicazioni
della stagione dei Movimenti degli anni Settanta che l'hanno coinvolta come testimone
privilegiato di alcuni momenti propedeutici alla definizione dell'identità non
solo del nostro quartiere, ma anche della nostra città.
Sfruttando la vicinanza dello scalo di Porta Vittoria, quella
di viale Umbria è sicuramente una collocazione più favorevole alla gestione e
allo sviluppo del mercato rispetto alle tre precedenti (piazza Fontana, fino al
1799, piazza Santo Stefano, fino al 1873 e corso di Porta Vittoria), tant’è che
lì rimarrà per una sessantina di anni, fino al trasferimento definitivo in via
Lombroso. L'elegante cancellata del Mercato si apre ogni giorno a 9.000 persone
con titolo di ingresso (dal personale di servizio ai grossisti), il Comune
vigila sulla qualità delle derrate esposte e sui prezzi che vengono pubblicati
sul bollettino giornaliero e poi diffusi sulla rete nazionale. Magazzini,
tettoie per produttori e rivenditori, edifici che ospitavano gli uffici di direzione,
poste e telegrafi, decine di lampade elettriche su colonne di ghisa e
fontanelle circondavano la Palazzina Liberty, unico edificio ad oggi conservato
dell'intera struttura e, sicuramente, il più interessante agli occhi di chi si
lascia coinvolgere e affascinare dalla sua architettura. La facciata è in stile
Art Nouveau (come veniva definito lo
stile Liberty fuori dai confini italiani), sede di ampie vetrate in ferro e
ricca di motivi decorativi in cemento martellinato, piastrelle ceramicate ornate
con motivi floreali dai colori vivaci. L’area interna è divisa in tre parti
longitudinali: al centro una grande e luminosa sala con colonne a sezione
quadrangolare decorati in coerenza agli elementi esterni, e, ai lati, due aree
più contenute dotate di palchi sopraelevati. Osservando la Palazzina, appare
evidente come la “nuova arte”, contrapponendosi all’eclettismo, agli stili
storici e alla meccanizzazione del prodotto artistico, preludio alla
degenerazione del gusto che l’industrializzazione aveva portato, sia in grado
di rivalutare la capacità dell’artista come artigiano (non a caso, in
territorio anglosassone si parla di Arts and Crafts) e il valore estetico di
ogni oggetto prodotto, anche di quelli più quotidiani. Un’arte apprezzata dalla
borghesia milanese (della quale facevano parte i compratori all’ingrosso e i
grossisti che frequentavano il Mercato) che qualcuno definisce un autentico
tentativo di riforma di vita e che, grazie ai suoi richiami alle strutture dal
perimetro arrotondato e dalle linee eleganti (come le due parti laterali della
Palazzina) richiama e rappresenta, nei motivi delle decorazioni, l’elemento
naturale che viene, in questo contesto non solo rappresentato ma anche vissuto,
acquistato, venduto, osservato, dibattuto. Il valore estetico con il Liberty e,
in generale, con l’arte nuova, viene così portato all’esterno, diventa simbolo
della classe dirigente e non più egoisticamente conservato in rifugi chiusi
come nel caso degli eroi dei romanzi decadenti di Wilde e di Huysmans. Già due
anni prima della costruzione della Palazzina, lo stile Liberty aveva
caratterizzato il Padiglione Agraria dell’Esposizione Internazionale di Milano,
celebrazione del commercio e della scienza alla luce dell'inaugurazione
dell'apertura del Traforo del Sempione, ad uso della prima linea ferroviaria
diretta tra Milano e Parigi.
Incontro nel parco della Palazzina
Il contesto milanese in cui si colloca il nuovo
mercato ortofrutticolo del Parco Formentano non è solamente quello che vede il
trionfo e l’esaltazione del commercio e della nuova borghesia nata col progresso
tecnico-scientifico (all’alba del nuovo secolo in Italia circolavano 226
automobili, la maggior parte delle quali a Milano), ma anche dei primi,
importanti, conflitti di classe iniziati con il sorgere delle prime grandi industrie.
Dopo la morte dell’anarchico Bresci in carcere nel 1901 viene proclamato lo
sciopero generale, l’anno seguente scioperano le piscinine (le ragazze che consegnavano gli abiti confezionati dalle
sarte alle clienti); il Primo Maggio dell’anno seguente, per la prima volta,
anche le operaie entrano all’Arena per celebrare la Festa del Lavoro; il 16
settembre 1904 la Camera del Lavoro di Milano proclama lo sciopero generale
dopo l’uccisione da parte delle truppe regie di quattro minatori di Buggerru,
in Sardegna, durante una manifestazione.
Lo sciopero, che dura cinque giorni, viene ricordato come la prima
mobilitazione nazionale italiana. Nel 1906 viene completata la costruzione del
Quartiere Operaio di via Solaro (oggi via Solari) su iniziativa della Società
Umanitaria. All’opposto del Liberty amato dalla borghesia milanese, l’iconografia
dei proletari ha come sua rappresentazione il divisionismo del Quarto Stato
di Pellizza da Volpedo, ultimato nel 1901 dopo i moti di Milano del 6-9 maggio
1898, duramente repressi (più di cento furono i morti) dai cannoni del generale
Bava Beccaris che ancora risuonano nelle coscienze dei lavoratori milanesi dei
primissimi anni del Novecento. La Milano che assiste alla costruzione della
Palazzina Liberty non è, quindi, solamente quella del commercio, ma anche
quella delle lotte per la giustizia sociale, che contribuiscono alla vittoria
dei socialisti alle elezioni amministrative del 1913 e alla nomina di Sindaco
di Emilio Caldara.
Dario Fo in una vignetta di
Gianluca Costantini
Durante gli anni del Primo e Secondo dopoguerra la Palazzina
prosegue la sua funzione di ristoro all’interno del Mercato che, durante gli
anni Cinquanta, viene adeguato alle nuove esigenze imposte dall’incremento
della richiesta di derrate: le operazioni di vendita sono rese più rapide e
agevoli, il sistema della formazione dei prezzi viene ammodernato grazie a un
tabellone automatico, i 1500 facchini vengono regolarizzati con salari adeguati
e oneri previdenziali (mai pagati fino ad allora), viene intensificata la lotta
alle frodi. Tuttavia, a ridosso degli anni Sessanta, la Giunta inizia a cercare
una collocazione più idonea alle nuove esigenze di conservazione e
distribuzione dei prodotti ortofrutticoli. I magazzini, le tettoie, il
tabellone dei prezzi vengono smontati e il Mercato trasferito in via Lombroso,
dove verrà inaugurato il 25 giugno del 1960 alla presenza del Presidente della
Repubblica Giuseppe Ronchi. È la nascita del Nuovo Mercato Ortofrutticolo.
Della vecchia struttura rimane solo la Palazzina Liberty.
Gianluca Costantini
Dario Fo davanti alla Palazzina
Cinque anni dopo l’ultimo trasferimento del Mercato, l’Ufficio
tecnico dell'Assessorato all’Urbanistica inizia l’elaborazione del piano
graduale di smantellamento di tutti gli edifici includendo, tra questi, anche
la Palazzina. Nonostante il parere contrario della Soprintendenza ai monumenti
della Lombardia, il Comune di Milano, guidato dal Sindaco socialdemocratico
Pietro Bucalossi, rimane fermo sulla sua posizione: destinare tutta l’area a
verde pubblico provvedendo alla demolizione di tutti gli edifici ritenuti “di
intralcio”. Il confronto dura un paio di anni e il 2 gennaio 1967, anche grazie
alle sollecitazioni dell’associazione Italia Nostra, il cui presidente
Pierfausto Bagatti Valsecchi aveva sempre espresso parere contrario alla
demolizione, l'assessore all’Urbanistica Filippo Hazon vincola la Palazzina ad
essere parte integrante del nuovo parco, già aperto l'anno precedente in
occasione del Carnevale ambrosiano. Il 16 novembre del ’67 viene eletto Sindaco
il socialista Aldo Aniasi, il sindaco partigiano delle Brigate Garibaldi in
Valsesia. Anche con la nuova giunta, nonostante ne sia stata garantita la
conservazione, la Palazzina Liberty, da importante centro di socialità quale era stata negli anni del
Mercato, rimane chiusa e inutilizzata per anni. Le sue porte si riaprono l’11
marzo del 1974, quando un rappresentante dell'Amministrazione consegna le
chiavi al Collettivo Teatrale la Comune di Dario Fo e Franca Rame, con
documentata soddisfazione dell'assessore socialista al Demanio Carlo Tognoli,
futuro sindaco di Milano. Nulla di “illegale”: al collettivo artistico veniva
semplicemente dato in usufrutto temporaneo un immobile pubblico nel centro del
quartiere popolare di Porta Vittoria, ridotto in stato di abbandono, adibito a
deposito di macerie, senza elettricità e invaso dai topi. Nonostante la
chiusura di numerosi poli industriali come la Motomeccanica di via Oglio o la
Fratelli Cella di viale Cirene, (e altri del settore meccanico e tecnico che
non reggono il confronto con le multinazionali, la delocalizzazione forzata della
produzione dei componenti, la speculazione edilizia sempre pronta a
capitalizzare gli effetti delle dismissioni industriali e, successivamente,
l'irrompere aggressivo della componentistica giapponese), altre aziende
sopravvivono, confermando la componente popolare e operaia della zona. Sono la
Cinemeccanica di viale Campania, la Elchim di via Tito Livio, la Geloso di
viale Brenta, la Lagomarsino di viale Umbria, la Plasmon di via Cadolini, la
Tensi di via Maffei, il T.I.B.B. di piazzale Lodi, la Montecatini di via Bonfadini,
la Motta di viale Campania, tanto per citarne alcune: contesti occupazionali
protagonisti dell’economia milanese caratterizzati da un’influente presenza
sindacale. Agli inizi degli anni Settanta in Italia e in Europa si diffondono
le nuove avanguardie teatrali, vengono aperti i teatri pubblici e Dario Fo e
Franca Rame, sono di ritorno dalla Francia dove avevano appena rappresentato Mistero
Buffo al Théâtre National de
Chaillot.
Il futuro Premio Nobel è già apprezzato in tutta Europa, fin dal 1961
in seguito alla rappresentazione di Ladri,
Manichini e Donne Nude all’Arena Teatren di Stoccolma, che avvierà le
future messe in scena sui palchi di Bulgaria, Polonia e Finlandia. Franca Rame
ricorda che, dopo aver lasciato il capannone di via Colletta, “Dario e io ci
trovammo con quattro altri compagni, completamente soli, spogliati di tutto:
camion, apparecchiature elettriche, pulmini, riflettori, comprese le nostre
personali attrezzature sceniche, frutto di vent’anni di lavoro, che avevamo
immesso nel collettivo uscendo dal teatro ufficiale, materiali che da soli
erano il corredo bastante a due compagnie primarie”. Così, negli anni delle stragi di stato, delle
bombe e delle lame fasciste, della violenza della polizia ai cortei, del rapimento
e dello stupro di Franca, commissionato dall'estrema destra ai carabinieri del
generale Palumbo, il Collettivo deve ripartire quasi da capo.
Dopo l'“occupazione”, rimane solo il passo formale e ufficiale
della delibera di Giunta, il cui esito era da tutti atteso come positivo.
Irremovibilmente contrario fin dall'inizio, tra pochi altri, il consigliere
democristiano Massimo De Carolis, passato anni dopo, assieme a tutto il
contingente di Comunione e Liberazione, tra le schiere di Forza Italia e
condannato a due anni e dieci mesi di reclusione per corruzione e rivelazione
di segreti d'ufficio nel processo sull’appalto del depuratore Milano Sud.
Nonostante l'appoggio degli abitanti della zona, militanti della sinistra
istituzionale ed extraparlamentare e artisti, il Consiglio comunale torna sui
suoi passi e nega l'usufrutto temporaneo. L'amministrazione pubblica milanese
giudica come “occupazione abusiva” quella che è sostenuta da decine di
associazioni e centinaia di intellettuali come la rinascita culturale di un
edificio in stato di abbandono e solo il sostegno popolare ne impedisce lo
sgombero immediato. Dario, Franca e il Collettivo proseguono le loro attività:
rappresentazioni teatrali, corsi di teatro aperti a adulti e bambini della
zona, attività sociali. Nemmeno la sentenza della II Sezione del Tribunale
Civile emessa nel 1975, che riconosce al Collettivo il diritto di rimanere
nella Palazzina, è in grado di far cambiare idea alla Giunta. Gli anni tra il
1974 e il 1980, sono un periodo di vivace produttività artistica per Dario Fo e
Franca Rame, giudicati da alcuni critici addirittura come essenziali alla
completa comprensione della produzione di teatro civile del Premio Nobel
milanese.
Fo salda una lastra per la Palazzina
Sono anni di teatro di controinformazione, di intervento sul sociale che si distaccano dalla precedente esperienza di Fo con Nuova Scena (1968-1970) e che, distanziandosi dalle Case del Popolo, dai circoli Arci e dalla cultura ufficiale del Partito Comunista, si rivolgono a un pubblico più studentesco riconducibile alla sinistra extra-parlamentare (Avangiuardia Operaia in primis) e al sindacalismo conflittuale. In questi anni la compenetrazione tra dimensione artistica e senso etico si fa più marcata. Fo elabora i contenuti delle sue rappresentazioni non solo per il pubblico, ma con il pubblico e con il Collettivo. Per Claudio Maldolesi, mai come negli anni della Palazzina Liberty il limite fra teatro e realtà diventa esiguo, coinvolgendo un pubblico di 85.000 iscritti (l’iscrizione ratifica il rapporto a doppio senso tra autore e fruitore), diverso e complementare a quello di altri teatri dalla militanza più cauta come il Piccolo. Il Collettivo, con l’occupazione della Palazzina Liberty ha, di fatto, realizzato il decentramento (culturale, in questo caso) che la Giunta si era prefissato ma che faticava a realizzare (fatta salva l'esperienza del circuito teatrale che legava il Piccolo Teatro di Paolo Grassi all’esperienza del Teatro Quartiere). È nella Palazzina Liberty che il Collettivo realizza l’intento di creare quella microsocietà solidale integrata alla lotta di classe che la stessa denominazione del collettivo porta con sé, richiamandosi al governo rivoluzionario che diresse Parigi dal marzo al maggio del 1871: vengono intessuti rapporti anche con le realtà organizzate “dal basso” sui temi che creavano conflitto sociale nella Milano della seconda metà degli anni Settanta: l’antifascismo, il diritto alla casa, le mobilitazioni contro le bollette del gas e della luce, le rivendicazioni femministe.
Porta E Belli Contro il
Potere,
Non Si Paga, Non Si Paga, Tutta Casa, Letto e Chiesa, Il Fanfani Rapito, La Marjiuana della Mamma è La Più Bella, Clacson, Trombette e Pernacchi sono le piece che il Collettivo elabora e lancia negli anni della Palazzina
Liberty, portando sulla scena il carovita, il ritardo dei partiti della
sinistra istituzionale, le lotte operaie, la cassa integrazione; in quel luogo,
divenuto uno dei centri di dibattito culturali più vivaci, il collettivo ha
modo di ospitare compagnie straniere. Non solo teatro: a pochi giorni
dall'esplosione della bomba di piazza della Loggia, dove il Collettivo
rappresentò Brescia 21 Giugno ’74
davanti a migliaia di antifasciste e antifascisti viene organizzato un convegno
sulla cultura aperto a intellettuali italiani e stranieri che vede la
partecipazione di Cesare Zavattini, Umberto Eco, Bernad Dort, Jori Evans,
Giorgio Gaber, Marco Bellocchio, Corrado Augias, Guido Crepax, Elvio
Facchinelli, Giorgio Bocca, Martin Karmitz, Sebastian Matta, Bernardo
Bertolucci, José Guinot, Mario Monicelli, Pio Baldelli, Giuseppe
Bertolucci. E ancora: le iniziative
pubbliche sui referendum per il divorzio e l'aborto, gli interventi nelle
fabbriche occupate e davanti ai tribunali in difesa degli imputati politici.
L'attività teatrale della Palazzina Liberty è legata anche al ritorno di Dario
Fo in televisione: durante la presidenza alla Rai di Paolo Grassi venne mandato
in onda Il Teatro di Dario Fo: 21 ore
di opere interamente registrate nella Palazzina. Poco dopo il debutto di Clacson, Trombette e Pernacchi termina
l'occupazione della Palazzina. Le sue chiavi vengono restituite all’Amministrazione
comunale di Milano. Solidarietà al Collettivo e critiche alla Giunta non
vengono mosse solo da Mario Capanna, allora consigliere regionale per Democrazia
Proletaria, ma anche da Giorgio Strehler e Paolo Grassi.
Il 23 ottobre 2017 alla presenza del sindaco Sala e
dell'assessore alla Cultura Filippo Del Corno la Palazzina viene intitolata a
Dario Fo e Franca Rame: un periodo di intensa programmazione culturale (la
cerimonia fa da pretesto per il lancio della nuova stagione, che vanta la
programmazione di ben 177 spettacoli); lo stesso Sindaco ne riconosce l'importanza
culturale e aggregativa: “La Palazzina è un simbolo importante perché anche da
qui è passata la formazione della città”.
La pandemia impone il blocco delle attività culturali e la
Palazzina viene di nuovo chiusa. Di essa non si sente più parlare fino al primo
ottobre del 2021, quando il Consiglio Comunale approva le linee guida di un
prossimo bando che avvia la “concessione a terzi” dell'edificio, a causa
dell'impossibilità, da parte dell'Amministrazione, di assicurare la prosecuzione
della gestione della programmazione e di reperire i fondi necessari alle opere
di messa in sicurezza e di adeguamento normativo dell’edificio.
Dario Fo disse che “l’unica cosa sicura del teatro... è che
nulla è sicuro”, e tale sembra essere lo stesso futuro della Palazzina. Benché
all'interno delle linee guida per il bando di assegnazione sia esplicitata la
volontà dell'Amministrazione di assicurare, anche con la nuova gestione, la
continuità di relazioni col territorio e le sue associazioni e l’accessibilità
dei prezzi, temiamo che le regole del libero mercato possano invece far
derivare la gestione in direzione opposta, privilegiando la rendita economica a
discapito dell'offerta culturale.
I prezzi degli affitti degli spazi rimarranno da garantirne la
fruizione da parte delle associazioni di zona?
Per questi motivi ci rivolgiamo a singoli cittadini,
associazioni, partiti politici, associazioni sindacali, artisti e lavoratori
dello spettacolo chiedendo di firmare la petizione online su Change.org- che
verrà inoltrata al Sindaco Beppe Sala, all’Assessore alla Cultura Tommaso
Sacchi, all’Assessore al Bilancio e Patrimonio Immobiliare Emmanuel Conte -
nella quale proponiamo che la Palazzina Liberty dedicata a Dario Fo e Franca
Rame, completati i necessari interventi strutturali a spese dell’Amministrazione,
conservi la sua identità di immobile pubblico a gestione comunale,
riconfermandone la pregevole funzione culturale e sociale che per tanti anni l’ha
contraddistinta come “casa della cultura” del Municipio 4.
