ALLARMI BOMBE
di Bernhard di Moon of Alabama 

 
In Europa è in corso una sistematica campagna volta a terrorizzare, apparentemente a preparare la popolazione a ulteriori conflitti contro il nemico di turno: che si tratti della Russia, dell’Iran o della Cina. Il giornalista italiano Thomas Fazi ha scritto diversi ottimi articoli su questo tema: “La narrazione della “guerra ibrida russa”: una nuova strategia della tensione della NATO? Le prove a sostegno di tale narrazione esistono davvero? O indicano piuttosto una “guerra ibrida” - una campagna di guerra psicologica - condotta dall’establishment UE-NATO contro la sua stessa popolazione?”
Le prove di una “guerra ibrida” russa in Europa sono estremamente scarse.
La narrazione di un conflitto totale nella “zona grigia” con Mosca richiama alla mente la “strategia della tensione” dell’Italia durante la Guerra Fredda.
Oggi è emerso un nuovo elemento che va ad aggiungersi alla lista delle presunte operazioni di “guerra ibrida russa”. Come riporta il Financial Times:
“Centinaia di scuole in Italia, Scozia e Irlanda ricevono minacce di attentati (archiviato). Mercoledì, centinaia di scuole in Italia, Scozia, Irlanda e Irlanda del Nord hanno ricevuto minacce di attentati, in quello che è apparso come l’ennesimo attacco coordinato volto a destabilizzare la vita in Europa. Il Ministero dell’Istruzione italiano ha reso noto che oltre 300 istituti hanno ricevuto e-mail che preannunciavano esplosioni imminenti, costringendo migliaia di studenti a un'evacuazione d’emergenza dalle aule.
Anche decine di scuole in Irlanda, Irlanda del Nord e Scozia sono state oggetto di minacce analoghe, che hanno reso necessarie alcune evacuazioni”.
Un “attacco coordinato volto a destabilizzare la vita in Europa”. Oh, mio ​​Dio!!! Io la definirei piuttosto una stupida bravata architettata da qualche squilibrato. Quali difficoltà richiederebbe un “coordinamento” per inviare un’e-mail intimidatoria a una lista di indirizzi di posta elettronica di istituti scolastici? Nessuna. La Reuters conferma che si tratta, senza ombra di dubbio, di un falso allarme: “Secondo una copia del messaggio visionata dalla Reuters, l'e-mail ricevuta in Italia era firmata da un certo “Mikhail Andropov, leader del Vilayat del Misoginistan”. 
«Le e-mail (della scuola) sono pubbliche. Inviare i messaggi con l’allarme bomba è stato facile come bere un bicchier d’acqua», ha dichiarato a Reuters una fonte della sicurezza nazionale. Perché allora il Financial Times sostiene che si tratti di un «attacco coordinato volto a destabilizzare la vita in Europa»? In cosa consisterebbe questo coordinamento? Il defunto leader russo/sovietico «Mikhail Andropov» - appartenente al «Vilayat» islamista radicale dell’ISIS nel ducato persiano di «Misoginistan» - starebbe minacciando l’Europa? A proposito: pochi giorni fa, un falso allarme analogo è stato inviato via e-mail a diverse emittenti televisive: “Alcune reti televisive europee hanno ricevuto e-mail con minacce di attentati firmate da «Mikhail Andropov», un nome che richiama quello del defunto leader sovietico - Meduzza”, 11 novembre 2026.
Arrivano e-mail da russi defunti! Mettetevi al riparo! Cosa ci aspetta ora? Accuseranno i «mullah» iraniani di aver spento i frigoriferi a Parigi che, per ragioni incomprensibili, erano collegati a Internet? Beh, il governo francese lo ha fatto davvero. Ciò che fa davvero paura, in storie come queste, è che le élite al potere e i loro apparati mediatici credano, a quanto pare, di poter influenzare l’opinione pubblica con simili sciocchezze.

 

ABU DHABI, LA VERGOGNA EUROPEA  
di Chicca Morone
 

Vladimir Medinsky, capo della delegazione russa ai colloqui di Abu Dhabi si è espresso con poche, ma incisive parole ai possibili contatti con i rappresentati dell’Europa, giunti in tale occasione nella capitale degli Emirati Arabi Uniti.
“No, non abbiamo avuto contatti con loro. Non ci è molto chiaro quale sia il loro ruolo qui. I negoziati hanno un carattere trilaterale già definito Per quanto riguarda la posizione dei vertici di alcuni paesi europei, in sostanza stanno ingannando collettivamente il popolo ucraino: finanziano e riforniscono di armi una delle parti in conflitto contribuendo di fatto alla morte di massa della popolazione civile. Quindi non capiamo bene di che cosa si possa parlare con loro.  Non abbiamo ricevuto alcuna iniziativa di pace, non una proposta concreta di pace da parte dei paesi europei. Non si capisce quindi cosa ci sia da discutere. Ma se sono venuti qui come turisti, che socializzino nel bar nella hall dell’albergo, che parlino dei loro affari. Quando ci saranno proposte serie da parte loro, sì, allora valuteremo tali proposte. Per ora, invece, credo che sarebbe utile per loro imparare dagli inviati americani il buonsenso, il realismo e la volontà di raggiungere la pace”
Niente di più chiarificante e umiliante per la popolazione europea che sta dimostrando in tutte le piazze il ripudio della guerra (articolo 11 della Costituzione italiana) e la non volontà al riarmo, nonostante le imposizioni di Bruxelles.

I COLLOQUI DI ABU DHABI

Riprendiamo dalla Tass le dichiarazioni di Vladimir Medinskij, assistente del presidente Putin e capo della delegazione russa riguardante il ruolo dei rappresentanti europei, e il luogo che li ha ospitati.
 
Rappresentanti europei
“No, non abbiamo comunicato con loro. Non è ben chiaro quale sia il loro ruolo in questo contesto. Per quanto riguarda la posizione dei vertici di diversi paesi europei, si può dire che stiano, collettivamente, ingannando il popolo ucraino. Finanziano e forniscono armi a una delle parti in conflitto, contribuendo di fatto alla morte di molti civili. Non comprendiamo bene cosa potremmo discutere con loro. Non abbiamo ricevuto dai paesi europei nemmeno un’iniziativa di pace o una proposta concreta in tal senso. Di conseguenza, non è chiaro su cosa si dovrebbe dialogare. Nel momento in cui la loro coscienza si risveglierà, potranno diventare parte dei negoziati di pace”.
 
Gratitudine agli Emirati Arabi Uniti per aver ospitato i colloqui
“Innanzitutto, a nome della delegazione russa, desidero ringraziare la leadership degli Emirati Arabi Uniti e di Abu Dhabi per l’eccellente organizzazione dei colloqui trilaterali e per aver creato un'atmosfera di lavoro cordiale. Grazie mille. Siamo davvero molto grati”.
 
Nota a margine di Angelo Gaccione
Quando all’inizio del conflitto russo-ucraino ci siamo mobilitati portando gente in Piazza della Scala, raccogliendo migliaia di firme che consegnammo al Prefetto di Milano e che furono inviate al Presidente della Repubblica, al Presidente del Consiglio e all’intero Governo italiano, lo avevamo fatto accludendo una serie di punti realistici e fattivi per fermare subito il conflitto per evitare una carneficina e distruzioni immane. Invitavamo la diplomazia del nostro Paese ad avviare una trattativa perché il suo successo avrebbe conferito al nostro Paese un prestigio straordinario agli occhi del mondo intero di cui ciascuno di noi avrebbe potuto andare fiero. Non si sono degnati di un cenno le nostre Autorità, non hanno mosso un dito per la diplomazia e per la pace. Hanno, violando la Costituzione, inviato armi contribuendo alla carneficina e alla distruzione. Hanno squalificato la nostra diplomazia e reso irrilevante il ruolo del nostro Paese tagliandolo fuori da ogni futura trattativa. Hanno lasciato l’iniziativa solo agli americani e ai turchi.     

Avevamo indicato come sede delle trattative Assisi, Città Mondiale della Pace. L’ottusa stupidità di Governo e Autorità al più alto livello, ha impedito alla città di Francesco d’Assisi di realizzare un compito storico che è inscritto nella sua natura, consustanziale alla sua vocazione. È disgustoso, ai miei occhi, vedere che le trattative si sono svolte e si svolgeranno negli Emirati Arabi Uniti e non ad Assisi, città della pace universalmente riconosciuta. Quasi tutti gli esponenti del Governo e quelli delle massime Autorità istituzionali, si dichiarano pubblicamente credenti: sono dunque doppiamente colpevoli perché si sono dimostrati indegni della fede che dicono di professare. Non possiamo che esprimere nei loro confronti il più grande disprezzo.

IL GIARDINO INTERIORE

AL CE.C.A.M. DI MARCONIA

Sabato 14 novembre 2026, alle ore 18:30, nella sede dell’Associazione Culturale Ce.C.A.M., in Piazza Elettra, a Marconia, sarà presentato il libro Nuovo inizio (Edizioni Giannelli) di Angelo Palumbo a cura di Antonella Radogna. Dopo i saluti di Antonio De Sensi (Assessore alla Cultura Comune di Pisticci) e Giovanni Di Lena (Presidente Associazione Culturale Ce.C.A.M.); interverranno Marilina Giannatelli (Editore), Antonella Radogna (Poetessa) e Angelo Palumbo (Autore). La presentazione sarà moderata da Beatrice Volpe (giornalista).

RECUPERARE L’UTOPIA   
di Franco Astengo

Egemonia gramsciana, società sobria, senso del limite.
 
Punto di partenza: un’intervista pubblicata da “il Manifesto” e rilasciata dalla filosofa tedesca Rahel Jaeggi a Giorgio Fazio. Rahel Jaeggi si trova a Roma per un ciclo di lezioni presso la Sapienza; la si può considerare come l’esponente di punta della nuova teoria critica tedesca. L’intervista in questione si conclude con un passaggio riguardante una rielaborazione che la Jaeggi ha compiuto rispetto alla frase di Adorno sulla “solidarietà con la metafisica nel momento della sua caduta”. La rielaborazione della Jaeggi riguarda la solidarietà critica verso il liberalismo di fronte all’illiberalismo dilagante e alle conseguenze percepibili dell’autoritarismo o persino delle tendenze dispotiche. Secondo la filosofa tedesca anche coloro che hanno sempre criticato il liberalismo e la democrazia liberale da posizioni di sinistra anche radicale sono quasi costretti a difenderne le conquiste. Una solidarietà molto critica - aggiunge Jaeggi - che vuole chiedere al liberalismo di andare oltre sé stesso. Attorno a questo punto (che è anche quello di una parte della ricerca avviata a sinistra nel post-socialismo reale) della richiesta al liberalismo di andare oltre sé stesso andrebbe aperto un serio confronto. Un grande contributo potrebbe arrivare da un rilancio e di una ridefinizione del concetto di egemonia gramsciana posto proprio attorno al tema della concezione del dominio politico. Si tratta di delineare una visione post-liberale ricercando l'eredità pluralista delle tradizioni etiche forgiate nell’800 e nel ’900; in sostanza il post-liberalismo non deve sostituire la vecchia opposizione destra vs. sinistra (considerate ancora valide le argomentazioni di Norberto Bobbio) né contrapposizioni apparentemente più moderne come quelle tra liberalismo e populismo aggiornandole in relazione all’emergenza scaturita della complessità delle contraddizioni in atto. Come abbiamo visto l’esito del ’900 ha dimostrato che tra Stato e Classe il nodo teorico non è stato risolto. Un nodo che riguarda ancora la dimensione etica degli scopi del “governo” poiché proprio l’esito del ’900 ha posto il problema di verificare fin dove potesse spingersi l’azione di un governo che volesse salvaguardare non solo i diritti negativi (di non interferenza: si può fare tutto quello che non è vietato) dei cittadini, ma anche i diritti positivi, ossia l’estensione a fasce sempre più vaste della popolazione dei diritti di tutela sociale, salute, istruzione, assistenza, fino all’eguaglianza nell’accesso alle risorse disponibili (salvo il grande interrogativo orwelliano, sugli alcuni più eguali degli altri). Le domande finali riguarderebbero  

1) Il nazionalismo come riferimento di una inevitabile destinazione verso la guerra;
2) La radicalità della natura del razzismo emergente e consolidatosi sia dal punto di vista della paura del “diverso” e soprattutto della “diversa” anche se questa è vicina, anzi accanto;

3) il chi espande e tutela i diritti della natura, già così fortemente compromessi da un’antropizzazione esasperata che attraverso la logica del consumo non riconosce più differenze di status e di scansione sociale in una sorta di “omogeneizzazione al ribasso”? Come questi diritti della natura possono intrecciarsi, o restare irrimediabilmente conflittuali, con quelli della tensione al permanere della disuguaglianza versus la tensione all’eguaglianza e alla fine dello sfruttamento umano;
4) L’altro punto è quello di fornire una risposta riguarda la consapevolezza che nell’applicazione del dominio della scienza e dei suoi effetti tecnologici emerge sempre un rapporto mercificante tra soggetto e oggetto in una forma sempre più piena come dimostrato dalla realtà della comunicazione sociale. È necessario essere capaci di esercitare una funzione critica sulla violenza che la tecnica, frutto della scienza del dominio, esprime implicitamente. Serve una critica che reclami il recupero delle finalità umanistiche che avevano contraddistinto l’emergere della civiltà moderna, anche attraverso l’espressione delle utopie egualitarie e della “critica all’economia politica”.

 

Una visione dell’egemonia gramsciana in relazione a una “società della finitudine” fondata sull’utopia di una società sobria fondata sul “senso del limite” ripartendo dall’idea del dover ripensare la teoria della linea dello sviluppo infinito inteso quale motore di una storia inesorabilmente lanciata verso “le magnifiche sorti e progressive”. Un’utopia da concretizzare in politica in una visione teorica molto più profonda del semplice “eco-socialismo”: una visione complessiva che offra un’ipotesi di alternativa assieme sia a una forma di “capitalismo liberale” sia di “tecnocrazia”. Una egemonia della “finitudine” come idea che, nella sua dimensione teorica, comprenda quanto di “senso del limite” sia necessario acquisire proprio al fine di realizzare quel mutamento sociale posto nel senso del passaggio dall’individualismo competitivo fin qui egemone nella post-modernità, a nuove forme di soggettività collettiva. 

LE SORPRESE DELLA CARBONERIA
di Angelo Gaccione

Alfonso Leonetti

La Carboneria mi ha fatto un gradito regalo, ma mi ha anche procurato un grande sconforto. Ho rovistato in una scatola sigillata con del nastro adesivo marrone, quello da imballo, di cui ignoravo il contenuto, ed ecco affiorare lettere e cartoline provenienti da ogni dove. Tutte quelle che arrivavano direttamente alla Segreteria della Lega per il Disarmo in via Serbelloni a Milano e tutte quelle che arrivavano allo scrittore Carlo Cassola e che girava a me a Milano. Lettere di pacifisti, di disarmisti, di militanti per la pace a cui poi rispondevo. Lettere e cartoline di amici miei personali e lettere, cartoline e fax di personalità della cultura fra le più diverse, non solo italiane. Due cartoline, una proveniente da Roma e una proveniente da Trapani, appartengono a due persone con lo stesso nome, Alfonso, e raffigurano due edifici religiosi: la Basilica di San Giovanni in Laterano di Roma e il Santuario di Maria Santissima Annunziata di Trapani. Quella di Roma e stata inviata da Alfonso Leonetti. Leonetti era stato fra i fondatori del Partito Comunista d’Italia e fu il primo direttore unico de l’Unità, ma fu espulso per le sue idee trotskiste. Era nato ad Andria, in Puglia, nel 1895. Aveva aderito alla Lega e stimava molto Cassola; la cartolina porta la data del 1° marzo del 1983 e così recita: “Caro Gaccione, dal 17 novembre sono al “Gemelli” per grave crisi d’anemia. Continuo le cure e non so quando tornerò a casa. Anche Carlo est mal fichu. Ma faremo quel che potremo. Saluti affettuosi. Alfonso Leonetti”. In effetti in quel periodo anche Cassola stava poco bene. 

Carlo Cassola

Ho controllato nel mio archivio e di Leonetti possiedo anche tre lettere. L’altro Alfonso è della mia stessa città e dovrebbe avere pressappoco la mia età; frequentammo assieme la classe V elementare, ero stato bocciato e mio padre mi scrisse ad una scuola lontana dal nostro quartiere. Innamorato del calcio lo ha praticato con successo e ha poi continuato come allenatore svolgendo un’attività preziosa e socializzante, soprattutto negli ambienti giovanili della città. Ho avuto sempre affetto e stima per lui, e quando si abbonò a “Odissea” ne fui molto lieto. La cartolina che mi ha inviato il 14 novembre del 1972 da Trapani dove prestava il servizio militare, divide i saluti da una linea a penna e sotto questa linea ha scritto: “È meglio la morte. Cerca d’evitare questo militare, per il tuo bene”. Conosceva le mie idee, aborriva il servizio militare come lo aborrivo io. Venni a sapere anche di un tentativo di autolesione e ne fui molto preoccupato; credo che lo abbiano congedato in anticipo temendo il peggio. Nel 1972 ero a Milano per frequentare l’Università: ero lavoratore studente, ma avevo già da tempo maturato la convinzione che mai e poi mai avrei indossato una divisa e impugnato un’arma per uccidere in guerra. Appena finito gli studi sarei emigrato in Olanda come facevano altri giovani, per sottrarsi alla naja. O, alla peggio, sarei finito nel carcere militare di Peschiera. Non ce ne fu bisogno: anni dopo il presidente Pertini fece un provvedimento in favore di noi lavoratori-studenti con famiglia a carico, ed ottenni il congedo.  

Maurizio Cucchi

Lo sconforto me lo ha procurato, invece, la constatazione che la carta fotosensibile (o termica) di alcuni fax, non hanno sopra più nulla. Nessuno scritto, nessuna firma. Me ne rendo conto quando ne scopro uno che si legge a fatica e con alcuni righi talmente sbiaditi che devo posizionarlo controluce per individuare qualche lettera, e devo usare una lente di ingrandimento per riuscire a vedere affiorare il contorno di un’impronta su cui piano piano ripasso la penna ad inchiostro nero per recuperare il senso. La data di invio non c’è e non c’è l’orario, come sanno quanti hanno usato questa forma di comunicazione oramai sostituita dalle email. Pazientemente ricostruisco il testo e il nome dell’autore che me lo aveva inviato. Si tratta del poeta milanese Maurizio Cucchi e mi sarebbe dispiaciuto se anche questo fax si fosse “evaporato”. Mi annuncia l’invio di sette suoi testi poetici di ambientazione milanese per l’antologia che allora stavo approntando per la Viennepierre: Poeti per Milano. Una città in versi uscita nel 2002. Dunque, l’anno di invio del fax è il 2002 e i testi elencati sono i seguenti: “Le case degli operai”, “Il console generale”, “E siano per sempre benedetti”, “La tua maglietta”, “Il viaggiatore di città”, “L’uomo della Bovisa”, “La casa dei lavandai”. Cucchi li aveva pubblicati in Poesia della fonte nel 1993 da Mondadori. Sono riuscito a ricomporre a fatica anche il numero telefonico che il poeta aveva annotato sul foglio, ma non ne ero certo. Per fortuna ho conservato la vecchia sbrindellata rubrica telefonica di tanti anni fa. Non ho depennato un solo nome, anche dei tanti amici da tempo scomparsi; non lo faccio mai, devono restare lì vivi come li ho conosciuti. Vado a controllare e il numero è esatto, come il suo indirizzo; l’anno prima aveva lasciato la casa di via Mauro Macchi 59. Fino al 2001 era rimasto a vivere nei pressi del “Cairo”, il quartiere dove è nato. Così veniva chiamato negli anni Cinquanta del Novecento un tratto del Corso Buenos Aires. Le foto dell’epoca ne rivelano il senso.

RITRATTI
di Pierangela Micozzi

 
Vincenzo Vignetti artista.
  
Conobbi l’artista Vincenzo Vignetti svariati anni fa e mi piacque di lui, sin dai primi momenti dell’incontro amichevole il suo conversare rapido ma profondo, argomentando soprattutto di arte e dei suoi svariati linguaggi impliciti ed espliciti, del senso dei suoi percorsi artistici tracciati e di come sia importante la disciplina di studio arte e immagine e in ogni ordine e grado di scuola, affinché sin da piccoli nei vari modus operandi si possa mediante i preziosi insegnanti, lavorare sui e con i colori, creare forme e giocare con esse; vivere la spazialità e lo spazio diventando pian piano fruibili e costruibili, anche mediante i cinque sensi. A tutto ciò il Vignetti teneva davvero molto, così come alla laboratorialità fuori e dentro le scuole. E il suo studio è stato anche il luogo dell’accoglienza perfino e non solo di giovani desiderosi di imparare, di apprendere dal maestro Vignetti. E lui “senza trucco e senza inganno” ne era felice e fiero di poter elargire, donare quel qualcosa in più che fa e ha fatto la differenza!
L’eclettico Vignetti possedeva quell'importante senso civico, che emergeva anche quando lo si vedeva di frequente percorrere le strade ciottolose ed asfaltate di Lanciano divenuta sua città. Lui sia pur talvolta schivo, riservato riusciva però al contempo ad essere pronto ad accogliere proposte, iniziative dialoganti e costruttive con la profondità dei suoi occhi sinceri e attenti allo sguardo dell’altro.
L’artista Vincenzo profondamente sensibile e con la sua innata inclinazione per l’arte nelle variegate poliedriche forme è stato anche un valente e bravissimo scultore. Molto apprezzabili comunque risultano i suoi quadri, che hanno ritratto e dipinto volti di bimbi, di donne, di meravigliose campiture quadricromatiche, divenute persino immagini di copertine di libri di poesie e non solo. E strabilianti e da applauso emergono gli artigianali trabocchi vignettiani, realizzati dalle sue originali mani laboriose e mai incrociate nell’ozio, bensì imbibite di mare, di sole, di colore, di vitalità, di amore per la vita e di “vivere la vita come un’opera d’arte”. Le innumerevoli opere del Vignetti meritano di essere fruite ed ancora apprezzate nel tempo, soprattutto ora che dalla Terra il viaggio del poliedrico artista continua ma verso l’immensità, dipinta d’azzurro Cielo.

 

 

RACCONTI
di Lodovica San Guedoro
 

Il borghesotto francese

Fu nella gloria di Parigi che compìi i miei vent’anni.
Inizialmente ero stata ospitata nella sua bella casa da un cugino di mio padre, come lui siciliano, un grafico, i vivaci manifesti del quale fino a metà degli anni Sessanta, allorché l’incisione fotografica e la rotocalcografia spodestarono la tecnica tradizionale, occhieggiavano dappertutto: finanche nel metrò. Ne aveva fatti per i film di Marcel Pagnol, per circhi, banche, l’Air France, per l’Aspro, l’Orangina, la Maggi e oltre.
Avevo passato, poi, alcuni giorni alla Maison Italienne della Cité des Étudiants, una settimana alla Maison Franco-Canadienne e infine, conosciuto un giovane Vietnamita in esilio, che aveva visto pubblicate sue poesie di guerra sul Canard Enchaîné, mi ero spostata nella chambre de bonne* di sua sorella, temporaneamente assente da Parigi.
Ed era stato per le scale di quel palazzo ottocentesco che mi ero imbattuta in Bruno...
Bruno!

Quello che prima era solo uno snello ragazzo dai capelli corti biondo cenere e gli occhi azzurri, che incontravo mentre trotterellava giù in fretta per le scale con il casco da motociclista in mano, si era rivelato il rampollo degenere di un antico casato britannico, sfuggito ai massacri puritani attraverso la Manica.
In rotta colla famiglia e i suoi comandamenti, si guadagnava di che vivere poveramente in un ufficio, la cosiddetta boîte, rispondeva allo status ufficiale di studente d’Economia, ma di fatto non si faceva vedere mai all’Università e spesso, invece, nei locali della Ligue Communiste, di cui era un militante accanito.

 
Nella nuova chambre de bonne, la mattina, aprendo la finestra, ero salutata da voli di colombi bianchi e vedevo sorgere in lontananza, fra i tetti grigi, la Tour Eiffel.
Bruno mi aveva nobilmente offerto il suo letto e dormiva per terra su un materassino.
Su una mensola di marmo, accanto alla porta, c’era una piramide di scatolette. Erano vitamine e ricostituenti che si rivelavano provvidenziali nell’ultima parte del mese, quando la paga di Bruno si esauriva. (Io non ne feci esperienza.)
E, malgrado questo, la prima sera, quel ragazzo fu capace di portarmi in tassì da un ristorante all’altro, ogni volta ci degnavamo di consumare solo un po’ del piatto ordinato...

Alla fine della settimana, facevamo la doccia nella deserta Maison Africaine della Cité. E nel cuore della notte poteva capitare che si materializzasse un gruppetto di compagni per consegnargli volantini da distribuire a una manifestazione.
Geloso come è tenuto ad esserlo ogni Francese che si rispetti, una volta era convinto che un uomo al ristorante mi avesse fatto il petit pied* sotto il tavolo (condiviso con lui e sua moglie per mancanza di tavoli liberi), un’altra si adombrava perché durante una manifestazione mi aveva sorpresa a parlare con un compagno.
Sua zia gli scriveva da Lyon delle lettere moralizzatrici infinite, nelle quali citava La Rochefoucauld.
L’amabile castello dei suoi avi in Provenza!
Basso, largo, chiaro e pacifico al pari di una casa di campagna...
Come non so più se in Mademoiselle de Maupin o l’Educazione sentimentale, vi giungemmo poco prima del tramonto. La luce aveva il colore del miele. Un uomo faceva risuonare tranquilli colpetti di zappa dal prospiciente orto, gentilmente piano, dietro un basso muretto, e, ornata d’un leggiadro colletto di pizzo, la castellana, sua nonna, stava prendendo il tè con un’amica nella sala dei ritratti.
Viaggiavamo in motocicletta, dormivamo à la belle étoile*, sulle montagne boscose del Massiccio Centrale, con i suoi villaggi rupestri disabitati, in uno pareva esserci rimasta solo la vecchietta che ci diede l’acqua.
Mi addormentavo tendendo l’orecchio ai rumorini provenienti dal limitare del bosco dietro di noi...
Dormivamo sulle spiagge della Costa Azzurra...
Mi aggiravo in un supermercato con addosso una giacchetta di camoscio, ma le gambe nude e ai piedi degli scarponi da celerino... O bei tempi disinvolti, eccentrici e spensierati per sempre trascorsi! Com’ero padrona di me quando, con appena un invisibile irrigidimento, passai, con quei formaggini nascosti nel pezzo di sotto del bikini, davanti a un gruppetto composto da una telecamera, un operatore, un intervistatore col microfono e una cliente intervistata!
Ma... c’è sempre un ma.

Fu proprio a causa di quei meravigliosi pernottamenti su monti e spiagge che mi presi i reumatismi alla schiena e, dal momento che le vibrazioni della moto acuivano i dolori, fui costretta a tornare da sola a Parigi con l’autostop.
Non era la prima volta che lo facevo. Lo facevo già nell’adolescenza, il primo fu forse proprio quello che feci in direzione di Roma, dopo essere fuggita da una finestra della casa di villeggiatura dei miei genitori nei pressi di Ladispoli...
Ben presto, presi un passaggio da un uomo in una Citroën DS. Un uomo che non mi piacque fin dal primo momento.
Capelli neri, pasciutello, baffetti, sgradevolmente pieno di sé, il tipo perfetto del borghesotto destroide provinciale, dell’uomo d’ordine francese, con la sua schifosa doppia morale, come si dimostrò.
Per farla corta, dopo il consueto e inevitabile interrogatorio, nel suo caso più indiscreto e spiacevole del consueto, aver saputo chi ero, da quale paese provenivo, perché ero andata a Parigi e che ero reduce dalla Costa Azzurra, dove ero andata in moto con un amico francese, e che ora tornavo per i fatti miei a Parigi per dolori reumatici alla schiena, contratti dormendo all’aperto, colse al volo l’occasione per rilevare che i dolori erano, invece, causati da eccessi sessuali...
Da lì a invitarmi a scendere con lui in un alberghetto il passo fu breve. Agli occhi confusi della memoria balena l’immagine di un albergo di quelli sulla via, con una facciata bassa e lunga, marrone, qualche macchina disordinatamente parcheggiata sullo spiazzo a sterro antistante.
Quando gli intimai di farmi scendere in ogni caso dall’automobile, s’impuntò e divenne ancora più insolente e aggressivo. Ricordo un tira e molla. Il suo tono era un tono da padrone. Temetti che mi volesse sequestrare, non poteva accettare che gli tenessi testa e mi opponessi al suo volere, quello che mi chiedeva gli sembrava sacrosanto e dovuto: a suo avviso, io andavo con tutti e quindi sarei dovuta andare anche con lui! Nella sua distorsione mentale, si sentiva come rifiutato e respinto.
Che così fosse, me lo provò con quel rancoroso petite pute* che mi scagliò dietro, allorché abbandonai l’automobile per ritrovarmi sul ciglio della strada...
Quando ripartìi per Roma, dove, malgrado tutto, dovevo dare i miei esami, lasciai la maggior parte dei miei vestiti a Bruno, che a sua volta partiva per il servizio militare...
Quei vestiti erano pour les camarades trotskistes en prison*.
Nella mia valigia rimasero quasi solo libri.
A Torino, un mio cugino notò ridendo che avevo un calzino verde e uno blu.
 
Note
*Camera della servitù.
*Piedino.
*Sotto le stelle.
*Piccola puttana.
*Per i compagni trotzkisti in prigione.

AL CIRCOLO CALDARA DI MILANO
Per Giuliano Vassalli