ASMODEO 
di Franco Astengo

 
Israele scatena Asmodeo il Dio della discordia e compie un salto di qualità nella sua veste di paese aggressore, veste già ampiamente sperimentata a Gaza e in Cisgiordania (limitandoci ai tempi più recenti). In questo modo è andata definitivamente in discussione la funzione delle Nazioni Unite quale soggetto di interposizione tra i belligeranti fin qui riconosciuto virtualmente e confermato dalle deliberazioni del Consiglio di Sicurezza. Preso atto dell’indebolimento progressivo dell’organismo fondato a San Francisco nel 1945 dai paesi vincitori della seconda guerra mondiale (che conservano il diritto di veto nel consiglio di sicurezza) è necessario che sia l’Europa a muoversi come soggetto autonomo anche rispetto alle stesse alleanze militari.
Si tratta del discorso purtroppo obliato nella campagna elettorale per le elezioni europee circa la coincidenza tra Nato e UE. Così dovrebbero cominciare a muoversi non soltanto i movimenti pacifisti (particolarmente afoni in questa fase) ma le forze politiche democratiche e socialiste non soltanto a livello di Parlamento Europeo (e sarebbe già importante) ma anche a livello nazionale e soprattutto muovendo le loro basi sociali in uno sforzo comune. Obiettivo: formulare una proposta di recupero di ruolo delle Nazioni Unite proprio sul tema della capacità dell’organismo sovranazionale di intervenire sui teatri di guerra e contestualmente rivendicare l’autonomia di una politica estera effettivamente europea. Un’Europa che reclami un proprio ruolo di rilancio di non allineamento (quasi come promotrice di un rinnovato “spirito di Bandung”) e di ricostruzione di nuovo livello di agreement tra le nazioni nell’idea di un’aggiornamento della Carta fondativa e del recupero di una incisività politica. Serve concretezza di proposta politica e non inutili declamazioni di retorica e non occorrono iniziative isolate dei singoli governi: ma questo è un tema che riguarda soprattutto la possibilità di determinare un assetto multipolare che in questo momento forse ci porterebbe troppo lontano nel discorso.

 

IL VERZIERE E LA SUA COLONNA
di Angelo Gaccione

Angelo Inganni
Veduta del Verziere 1852

 
Ora che Largo Augusto è stato ristrutturato, divenuta una piazza chiusa al traffico, ha acquistato l’importanza e la nobiltà che gli era dovuta. Già l’avevano offeso cambiandogli nome: che necessità c’era di mutare il suo bellissimo nome che si estendeva all’intera area? Si era sempre chiamato coerentemente rione del Verziere perché per secoli vi si era tenuto il mercato ortofrutticolo, e i milanesi dicevano nella loro bella lingua: “andemm al Verzée”. E il loro più importante poeta vernacolare, il grande Carlo Porta, che al Verziere ha la sua bella statua, non aveva forse pubblicato nel 1814 La Ninetta del Verzee? Il dipinto del 1852 di Angelo Inganni con i suoi luminosi colori e le foto in bianco nero fino a tutto il Novecento ce ne restituiscono fascino e poesia. La colonna con il Cristo Redentore vi compare presente e svettante, e gli anziani milanesi me la indicavano senza fallo come la Colonna del Verziere. Segno che la colonna era venuta dopo.

Monumento a Carlo Porta

Anche se di nomi gliene hanno affibbiati più di uno: Colonna di San Martiniano, Colonna del Redentore, Colonna della Vittoria, Colonna infinita… E uno glielo avevo dato ironicamente anche io: Colonna rotatoria, perché era diventata una sorta di colonnina girevole per autobus, tram e macchine, ed era un vero deliro di rumore e di caos, per le tante vie che vi confluiscono.  

Che si sia voluto conferire alla colonna una funzione commemorativa, lo sappiamo dalla storia più lontana; ma ha avuto una funzione anche di tipo decorativo e si è evoluta attraverso il passaggio da uno stile all’altro, soprattutto quando si è deciso di farne il sostegno di edifici e di templi. La verticalità, tuttavia, già di per sé era indice di potere e potenza (lo dimostrerà la sfida delle famiglie mediante la edificazione delle torri in epoca medievale, come lo dimostrano oggi i grattacieli delle multinazionali e delle grandi holding finanziarie). E, prima ancora gli obelischi, che hanno anticipato le colonne e hanno trovato la loro collocazione in spazi e luoghi altrettanto fortemente simbolici. Ovviamente l’aspetto religioso ha avuto il suo peso e lo slancio verso il Cielo, luogo delle divinità e del Theòs non va assolutamente trascurato. 

1905

La colonna isolata al centro di una piazza fa memoria, ricorda ai contemporanei e ricorda ai posteri. Commemora eventi, imprese di eroi, esprime voti, ammonisce. Chissà quante di esse sono andate definitivamente perdute nel corso della storia: abbattute dai nemici, sommerse da catastrofi naturali, sbriciolate dal passare impietoso dei secoli. Dallo storico Vitruvio sappiamo che i prototipi venivano realizzati originariamente in legno, materiale facilmente reperibile, e che poteva essere lavorato (e perché no?), inciso e decorato dalle mani abili di artigiani-artisti. Ancora oggi ammiriamo questi manufatti architettonicamente di grande fascino, dispiegati in luoghi divenuti parte della memoria collettiva. Basti pensare ai quindici presenti a Roma: dalla celeberrima Colonna Traiana all’obelisco di piazza San Pietro in Vaticano. Ma chi non ricorda quello di Parigi in Place de la Concorde o quello del Central Park di New York che i telegiornali ci rimandano di continuo? I newyorkesi lo hanno battezzato “ago di Cleopatra” per la forma appuntita della cima e per la provenienza egiziana.

La Ruvida Colonna

Naturalmente non possiamo paragonare la colonna del Verziere a quelle più blasonate sparse per il mondo, ma anch’essa fa la sua bella figura nello slargo. Purtroppo di colonne in giro per Milano ce ne sono rimaste poche. Sono colonne votive, quasi tutte nate a seguito della terribile peste del 1576-1577; le aveva volute il cardinale Carlo Borromeo. Anche questa innalzata al Verziere, come le altre, inizialmente non era che un semplice altare. A far fuori quelle scomparse era stato l’architetto austriaco Leopoldo Pollack a cui Giuseppe II aveva dato incarico di migliorare la viabilità cittadina. Quella del Verziere era scampata all’abbattimento del 1786, alle cannonate austriache del 1848 e persino ai bombardamenti anglo-americani. 

Se pensate però che ebbe vita facile vi sbagliate. Trent’anni per progettarla e sessanta per completarla: il nome di Colonna infinita se l’era proprio meritato! Nel 1580 furono raccolti i fondi, nel 1581 si ordinò il materiale, nel 1611 prima inaugurazione dopo vicissitudini fra le più incredibili, la peste del 1630 bloccò tutto, il 1763 seconda inaugurazione con la statua del Redentore finalmente issata sulla cima (disegno del Richini, scultura del Vismara), primo restauro nel 1860 e in ricordo delle Cinque Giornate le fu dato il nome di Colonna della Vittoria: trentacinque anni dopo verrà inaugurato il monumento di Giuseppe Grandi a ricordo di quegli eventi. Nel 1927 il Cristo di arenaria in cima alla Colonna verrà sostituito con uno di bronzo. Se ci passate adesso dal Verziere, vi accorgerete che oltre alla Colonna col Cristo ce n’è un pezzo di una seconda.

Dagli operai del cantiere ho appreso che l’hanno trovata durante lo smontaggio per spostare la colonna e sistemare la piazza. Era all’interno, e si crede che sia la base più antica, la ruvida colonna ricordata dagli storici. Ora all’interno della colonna è stato messo un supporto in calcestruzzo moderno, e questo antico convivrà sulla piazza per ricordare a tutti noi la sua vetusta età. Appena gli alberi faranno ombra tutt’intorno alla piazza, verrò a sedermi sulle sue panchine, anche se i rumorosi tram su un lato, e il traffico delle quattro ruote sul fianco opposto verso la via Battisti, non sono certo una rilassante melodia.    
 

MUSICA E SOLIDARIETÀ

Giovanni Baglioni

Lanciano. Strepitoso successo di pubblico per il concerto di Giovanni Baglioni tenutosi giovedì 12 settembre al Teatro Fenaroli di Lanciano. Giovanni Baglioni, virtuoso della chitarra acustica, ha incantato gli spettatori con la sua performance artistica dall’evocativo titolo “Roots”, Radici, eseguendo brani tratti dai suoi album “Anima Meccanica” e “Vorrei bastasse” nonché pezzi di celebri solisti internazionali di chitarra acustica. Le originali accordature e il sapiente utilizzo anche percussivo dello strumento hanno accarezzato, scosso e fatto vibrare i sensi del pubblico, trasportandolo nell’ affascinante e singolare mondo musicale di Giovanni Baglioni. Il concerto, tra l’altro incluso nel cartellone delle Feste di settembre, è stato organizzato dall’Associazione Culturale Punto d’Incontro e l’incasso della serata sarà devoluto a favore dell’Associazione La Conchiglia OdV che si occupa di servizi per i pazienti oncologici e i loro familiari.
Stefania Vignetti

A MARCONIA

A CORREGGIO TRA OTTO E NOVECENTO

TACCUINI
di Angelo Gaccione

Voghera

Probabilmente sapete tutto sull’autore della famosa locuzione: “casalinga di Voghera”, lo scrittore Alberto Arbasino, che a Voghera era nato nel gennaio del 1930, ma è morto a Milano nel marzo del 2020. Arbasino non ne aveva data una connotazione negativa, come di frequente si sente dire, tutt’altro. Vedeva in essa il simbolo di un sano buon senso lombardo, di concretezza e attaccamento al proprio dovere. E i vogheresi avevano persino esposto, per un certo tempo, una statua che la raffigurava. Arbasino le aveva anche dedicato una poesia, e un’associazione che ne ha assunto il nome è ancora attiva in città, come mi ha confermato Antonella Sicbaldi dell’Anpi locale, a cui devo un invito per un incontro letterario e un giro amichevole per le vie del centro storico. Sapete poco o nulla, invece, sul fatto che Voghera ha dato i natali a una lunga lista di personalità di primo piano fra cui il grande intellettuale antifascista Franco Antonicelli e la scrittrice Carolina Invernizio.

Il Teatro Sociale di impronta ottocentesca realizzato su progetto del piemontese Gioacchino Dell’Isola nella via Emilia, ha di recente cambiato nome ed è stato dedicato ad un altro cittadino di Voghera: a Valentino Clemente Ludovico Garavani. Quando ho chiesto perché c’era stato questo cambiamento, mi è stato risposto che Garavani altri non è che lo stilista Valentino. Glielo hanno intitolato perché pare (e spero sia vero) abbia contribuito con una sostanziosa donazione pecuniaria alla ristrutturazione e alla riapertura. Il Cinema Teatro Arlecchino, inaugurato dalla Società Operaia di Mutuo Soccorso (S.O.M.S) nel 1914, non è stato reintitolato a nessuno e conserva il vecchio nome della celeberrima maschera bergamasca, e a me sta bene così. È in via XX Settembre ed è attaccato al palazzo dove ha sede la Società Operaia di Mutuo Soccorso nel cui salone abbiamo parlato di poesia e di antifascismo, di stragi e di morti innocenti.

Proprio a due passi del Castello Visconteo. Ad un lato del castello è stata posta una targa, vi sono incisi i nomi di sei fucilati, due hanno rispettivamente 16 e 17 anni e dunque io voglio essere rispettoso di questi morti e delicato verso la loro memoria. Ma mi sarebbe piaciuto trovare un’altra targa in cui si spieghi, a chi giunge nella città di Voghera, che nelle celle di questo castello venivano rinchiusi decine di antifascisti che troveranno la morte nei campi di sterminio come Giovanni Mercurio. Che al sacrario del cimitero inaugurato il 5 novembre del 1978 sono incisi i nomi di 40 caduti antifascisti, ed erano giovani e padri di famiglia come loro. Sono morti per essersi opposti ad un regime di carnefici, di razzisti e di guerrafondai, e la differenza non è di poco conto. 

In un suo scritto, Antonio Corbelletti riporta tutti i nomi. È a lui che devo questo elenco: “Luigi Arcalini, Domenico Arcolaio, Pierino Balladore, Fioravante Barbieri, Luigi Barbieri, Andrea Bianchi, Angelo Calvi, Battista Caslotti, Angelo Cignoli, Carlo Covini, Giuseppe Dabusti, Giuseppe Ferrara, Franco Furini, Ermanno Gabetta, Leone Gazzella, Carlo Germani, Carlo Longa, Lucio Martinelli, Mario Martini, Anna Mascherini, Dorino Mazza, Angelo Montagna, Carlo Montagna, Tullio Morato, Umberto Negruzzi, Franco Quarleri, Walter Rigoni, Angelo Salvaneschi, Ermanno Sartori, Teresio Scovenna, Angelo Smeraldi, Carlo Sozzani, Emilio Sturla, Luigi Veronesi. All’ingresso una lapide onora Jacopo Dentici, Giovanni Mercurio, Renato Percivalle e Alessandro Tartara morti nel lager di Mauthausen Gusen (l’urna con le ceneri e il filo spinato portati dalla madre di Dentici) oltre a Cesare Mazzucco caduto a Vicaj con i partigiani albanesi e Teresio Rolandi”. Che la città può vantare tre medaglie d’oro al valor militare nella Resistenza: “il partigiano garibaldino Ermanno Gabetta ‘Sandri’, il partigiano azionista Franco Quarleri ‘Carli’ ed il colonnello Luigi Lanzuolo ucciso a Berat in Albania per aver combattuto i tedeschi dopo l’8 settembre 1943”, come si può leggere in un opuscolo dell’Anpi realizzato nel 2006 in occasione del 60° anniversario della Repubblica. Che per colpa del fascismo la città ha dovuto subire violenti bombardamenti e devastazioni dagli alleati che hanno causato 90 morti, circa 300 feriti e lasciato almeno 350 famiglie senza casa. 

Il Sacrario partigiano

“Vicus Iriae”, “Vicus Eira”, “Viqueria”, cioè Voghera, ha una storia lunga e io non sono uno storico; sono un semplice scrittore e vi riporto le mie personali sensazioni. Posso però dirvi che la resistenza al nazifascismo per la libertà della nostra patria qui è stata durissima, e perciò  la città che ha dato al referendum istituzionale del 1946 il 70,4% dei voti alla Repubblica, non dovrebbe dimenticarlo per andare dietro ai demagoghi e agli opportunisti. Come non dovremmo dimenticare la quantità impressionante di caduti nel corso delle varie guerre. Voghera ha una sfilza di lapidi che lo ricordano. Alla Stazione come in via Ricotti. Morti e dispersi, militari e civili, per malattia o incidenti di servizio. Da meditare il lungo elenco presente lungo il loggiato di quello che oggi si chiama “Monumento ai caduti”. Ce ne sono sull’edificio costruito ai primi del Novecento, divenuto per un certo tempo un Istituto dell’Ipsia; e ce ne sono sul suo prolungamento, quella che era stata una Casa del Fascio e realizzato negli anni Trenta in stile fascista.   

Alla Gelateria tradizionale di via Camillo Benso di Cavour ho trovato una commessa gentilissima e disponibile di nome Sibilla; il gelato era ottimo e questo dispone sempre bene, nei confronti del luogo, un goloso di gelati come me. Mi ha reso più indulgente anche verso il Duomo dedicato a San Lorenzo e che credevo più antico. Il suo volume si fa notare, come si fanno notare le due cupole ottagonali: la più piccola e la maggiore. Se ci entrate non dovete trascurate il dipinto della Madonna del Soccorso che è del 1494. 

I portici invece sono la mia passione e li ho sentiti subito accoglienti, ma è un vero peccato che non circondino per intero tutta la piazza come un tempo. Risultano interrotti e “la loro continuità, in alcuni punti, è spezzata da interventi urbanistici successivi”, come scrive in una nota Eugenio Clerici. Sempre da Clerici apprendiamo che i portici “iniziavano a lato del palazzo del Municipio e si congiungevano con quelli ancora esistenti in Via Roma, demoliti probabilmente nel 1865”. 

Utilissimi sia durante la pioggia, sia d’estate per l’ombra che garantiscono, ospitano una lunga teoria di botteghe che ancora resistono. Per fortuna il Palazzo del Comune ha mantenuto delle arcate tipo portici, e l’Arco di Luigi Voghera – anch’esso ottocentesco e chiamato affettuosamente il Voltone – tutto sommato non offende l’occhio. Ma poteva andare molto peggio a questa piazza. Per fortuna si è salvato quello che ora si chiama Palazzo Nava; un’abitazione fascinosamente medievale costruita tra il XIII e il XIV secolo. 

Sono questi manufatti che ingentiliscono piazza Duomo e che, come avviene dovunque esiste un centro antico, vi richiamano irresistibilmente per sostarvi.

FONDAZIONE CORRENTE

LA NATO È UN PERICOLO
di Franco Continolo

 
Chris McCallion dà un nome alla non-politica NATO: teoria del domino. Essa era in voga sessant’anni fa per giustificare l’aggressione al Vietnam del Nord, ed era formulata così: se non fermato in Vietnam, il comunismo dilagherà in tutta l’Asia orientale. Come si sa, le cose sono andate molto diversamente, nonostante la sconfitta americana. Oggi la formula è simile e altrettanto inverosimile: se non fermata in Ucraina, l’aggressione russa si estenderà a tutta l’Europa orientale. Questo concetto lo si trova nei documenti ufficiali NATO, da ultimo nella Dichiarazione emessa a conclusione del vertice di Washington, in particolare nei paragrafi dal 15 al 20. Il militarismo, la dottrina ufficiale NATO, è la negazione della politica, ma può essere anche definito l’estensione al campo della politica del non-pensiero, avendo questo la sua espressione più autentica nel manicheismo, nella divisione del mondo in buoni e cattivi, in alleati e nemici. Il nemico ieri era il comunismo, oggi è la Russia (più Cina e Iran). 

Il compromesso con il nemico viene definito “appeasement”, il termine per bollare l’arrendevolezza del primo ministro britannico Chamberlain nei confronti di Hitler. Tuttavia, come viene inteso oggi, l’ “appeasement” falsifica la realtà: Chamberlain infatti non era motivato soltanto dalla consapevolezza dell’impreparazione delle proprie forze armate - un’impreparazione certificata a Dunkerque - ma dalla condivisione con Hitler dell’avversione all’Unione Sovietica, verso la quale egli intendeva spingere le armate tedesche. La politica dell’ “appeasement” fu condivisa negli anni Trenta da tutto l’establishment britannico - dal guerrafondaio Churchill all’illuminato Keynes - suscitando l’orrore dell’impolitico Thomas Mann. Conclusione: essendo il baluardo del non-pensiero, la NATO va sciolta, prima che combini guai irreparabili.

RICORDANDO PANZIERI
di Franco Astengo

Raniero Panzieri

 
Nell’Ottobre del 1964 moriva, a soli 44 anni, Raniero Panzieri: figura ispiratrice di molte delle idee degli anni sessanta, influenzò alquanto anche gli anni settanta. Fu dirigente del PSI in Sicilia e a Roma. Diresse la rivista Mondo operaio del PSI. In questo periodo tradusse Il Capitale. Trasferitosi a Torino collaborò con la casa editrice Einaudi. Fondò la rivista Quaderni Rossi con altri, tra cui Mario Tronti e Toni Negri. Nella rivolta di piazza Statuto a Torino del 1962, intuì l’emergere della centralità della fabbrica e dell’operaio massa. Posizioni e ricerche che lo avevano fatto allontanare dal PSI e dalla sua corrente di sinistra nella quale aveva a lungo militato: un distacco che gli impedì anche di aderire, nel Gennaio 1964 pochi mesi prima della morte, allo PSIUP. Attraverso l’elaborazione sviluppata su Quaderni Rossi, Panzieri riscoprì alcuni testi di Marx fino a quel punto largamente ignorati come la IV sezione del I libro del Capitale, il “frammento sulle macchine” dei Grundrisse, il Capitolo VI del Capitale (inedito), facendo emergere nel dibattito i concetti di sussunzione formale e di sottomissione reale del lavoro al capitale per indagare i processi di trasformazione economico-sociale e per analizzare l’organizzazione taylorista e fordista del lavoro. Su quelle basi teoriche Panzieri elaborò i concetti di “operaio massa” e di “composizione di classe”. 

Panzieri indicava la strada dell’alternativa in lotte di fabbrica che presentassero la richiesta di un controllo operaio sulla produzione (come produrre, per chi produrre). L’avanzamento di questa domanda “tutta politica”, di presa di potere “nella e sulla fabbrica”, fu disconosciuta dalle organizzazioni ufficiali del movimento operaio, tutte intente - in quella fase - a muoversi sulla linea delle politiche keynesiane indirizzate alla sfera dei bisogni e dei consumi (era il momento del cosiddetto “miracolo italiano”). Le lotte di fabbrica di quel periodo spiazzarono, però, l’analisi marxista ufficiale incentrata sulla arretratezza del capitalismo italiano, sulla necessità della ricostruzione nazionale e sull’esaltazione della capacità produttiva del lavoro. L’analisi di Panzieri incontrò il limite del non incrociarsi con la possibilità di realizzare, in quella fase, una adeguata rappresentanza politica. L’elemento dell’impostazione della lotta di classe dentro la modernizzazione capitalistica nel senso della costruzione dell’alternativa avrebbe dovuto costituire l’essenza dell’opposizione socialista al centro-sinistra che invece assunse la forma politicista dello PSIUP. 

Forse lo PSIUP avrebbe potuto rappresentare un punto di coagulo intellettualmente all’altezza se all’interno di quel partito fosse stato possibile misurarsi con i temi della classe e del rapporto tra essa e la modernizzazione industriale in Occidente e le tendenze che essa avrebbe suscitato nel movimento operaio. Lo PSIUP, di cui Basso era stato tra i promotori mentre Panzieri morì nel dicembre 1964 quando il partito era sorto da pochi mesi, si rivelò insufficiente per eccesso di politicismo e di legame con lo schema bipolare (tema che non si è affrontato in questa sede e che rimane comunque fattore decisivamente insuperabile in quell’epoca se pensiamo a ciò che si verificò, pochi anni dopo, con l’invasione della Cecoslovacchia e la successiva radiazione del gruppo del “Manifesto” dal PCI). 

Si sarebbe dovuta rinvenire la capacità di uscire dall’egemonia dello schema togliattiano di lettura di Gramsci del “Risorgimento incompiuto” e dell’identità nazionale della classe operaia. I due punti che Togliatti mutuò da Gramsci attraverso la pubblicazione “ragionata” dei Quaderni e che rimangono comunque le stimmate di identità peculiare del comunismo italiano anche rispetto al materialismo dialettico sovietico. Un’identità consolidata ed egemone che poteva essere affrontata attraverso la rilettura, assieme ai nuovi classici della sociologia americana dell’epoca e dei teorici della Scuola di Francoforte anche dalla lettura di un altro Gramsci: quello di “Americanismo e fordismo”. Rimane il “forse” che per quella strada si sarebbe potuti uscire dallo schema del “bipartitismo imperfetto”. Dei “se” e dei “ma” però sono piene le fosse e in questo caso ne ho compiuto un utilizzo colpevolmente abusivo ma Panzieri va ricordato anche in questo momento in cui la sinistra appare in ritardo nel comprendere la nuova complessità delle contraddizioni tra antico schema “materialista” e novità “post-materialiste”, tra struttura e sovrastruttura.

 

SCALDASOLE

Una via di grandi passioni politiche ed intellettuali.
 
Caro Angelo, in via Scaldasole, mi pare al numero 5, ma sul civico non giurerei, si riuniva nella seconda metà degli anni sessanta, già prima del ’68, quella che venne chiamata “La tendenza” ovvero il raggruppamento semiclandestino (le correnti erano vietate), interno alla Fgci milanese. Diverse figure sono passate da lì, oltre chi ti sta scrivendo. Alcune delle quali non ricordo con piacere, come Aldo Brandirali che diventò poi un uomo di Comunione e Liberazione strettamente legato a Formigoni. Altri invece presero strade coerenti, come Massimo Gorla e Luigi Vinci. Facevamo una rivista i grafici abitavano proprio in via Scaldasole che si poteva definire una sorta di “comune”, che si chiamava “FALCEMARTELLO”, (che non c’entra con quella attuale che ne ha copiato il nome). 
Un caro saluto
Alfonso Gianni