VOTERÒ NO
di Franco Continolo

 
Approfitto delle riflessioni di Luigi Mazzella che da una vita approfondisce la questione, per prendere posizione sul referendum per la Giustizia. Dico subito che sono arrivato a una conclusione opposta alla sua, ossia voterò No. Il primo motivo è che sono contrario a riforme costituzionali portate a colpi di maggioranza, in particolare quando la maggioranza è frutto di leggi elettorali maggioritarie. Il secondo motivo è che credo che lo status di magistrato aiuti il pubblico ministero ad essere qualcosa di più di un poliziotto. Il terzo motivo è che lo “spoil system” conseguente alla piena integrazione dell’accusa nella amministrazione statale renderà il pubblico ministero più soggetto ad eccessi tipo Di Pietro. Infine il quarto motivo, quello al centro dell’analisi di Mazzella, è che non vedo dove sia il Parlamento virtuoso di cui lui parla. Non è solo la condizione di paese non sovrano, che si riflette nell’irresponsabilità parlamentare, ma anche la crisi della politica di cui parla brillantemente Aurelien, uno scrittore anglo-francese. Egli racconta i cambiamenti avvenuti nella società negli ultimi 45 anni per effetto delle riforme economiche e degli sviluppi tecnologici. Grazie a questi due processi paralleli le società sono diventate caotiche, ingovernabili. Il racconto – perché di racconto si tratta – di Aurelien è assai più interessante ed efficace – a tratti è anche divertente – di qualsiasi analisi sociologica o socio-politica. Il filo conduttore è la stupidità dell’economics, la disciplina che ha sostituito l'economia politica – lontani sono tempi di quando l’economia politica, che allora si chiamava economia pubblica, si proponeva l’incivilimento.

TEMPO DI SCELTE 

 

Il Coordinamento Capitanata per la pace chiama a raccolta il territorio. Prima Assemblea generale. Dopo quattro anni di impegno costante sul territorio, che hanno visto la realizzazione di circa 50 iniziative tra manifestazioni, dibattiti e momenti di sensibilizzazione, il movimento pacifista della Capitanata sente il bisogno di un più attivo coinvolgimento di ciascuno e ciascuna e di costruire un’agenda politica sempre più condivisa. Domenica 22 febbraio, dalle ore 9, 45 presso la Comunità Emmaus (Via Manfredonia, km. 8 - località Torre Guiducci) si terrà la prima Assemblea del Coordinamento provinciale Capitanata per la pace, che è nato e cresciuto come insieme di donne e di uomini “desiderosi di pace” e come realtà laica e apartitica che ha sempre fatto del confronto aperto la sua peculiarità ed anche, crediamo, la sua forza. Una giornata per trasformare l’energia virtuale della chat, nata con 40 iscritti e cresciuta fino a raggiungere stabilmente circa 180 partecipanti, in un luogo di condivisione di valori, progettazione e azione politica. L’evento vuole essere molto più di un semplice ritrovo. Sarà un’occasione preziosa per “conoscerci o conoscerci meglio - nelle nostre identità plurime, come sottolineano gli organizzatori - per confrontarci su nodi cruciali del nostro agire in un momento storico particolarmente drammatico. Vogliamo trasformare un elenco di contatti sempre più in una comunità capace di incidere sul territorio”. 

Il programma della giornata, denso e articolato, alternerà momenti di approfondimento culturale a laboratori e spazi di confronto diretto. La mattina (9,45 - 13,15) si aprirà con la presentazione della giornata e l’attività. Abbracci di pace a cura di Pia Marcolivio (insegnante di biodanza), per introdurre i lavori all’insegna dell’accoglienza reciproca. Seguiranno il saluto di padre Franco Moscone, vescovo della Diocesi di Manfredonia, e un intervento video di F. Vignarca con spunti di riflessione sul Rapporto tra pacifisti e politica in Italia. Previsti dibattiti e gli interventi di Giuseppe La Porta sul tema Il pacifismo ed il suo agire e dei rappresentanti del “Monastero tibetano per la pace” di San Marco La Catola (FG). Nel pomeriggio (14,30 - 18:00), dopo la riflessione di Michele Paglia su Pacifismo e nonviolenza, l’assemblea proseguirà con la presentazione dei gruppi organizzati della provincia ed un momento di lavoro collettivo. I partecipanti si divideranno in gruppi per rispondere a una domanda chiave: Come rendere più efficace il nostro agire pacifista? La restituzione in plenaria e il dibattito finale serviranno a delineare proposte concrete e linee di programmazione future per il Coordinamento. L’invito è rivolto a tutte le pacifiste e i pacifisti della provincia. La partecipazione è aperta a chiunque voglia contribuire, nel rispetto dell’autonomia e della laicità che contraddistinguono il Coordinamento Capitanata per la Pace. Non sarà solo un evento, ma ci si augura l’inizio di un nuovo e più efficace cammino.

DI POCE SU CASIRAGHY

Un omaggio al fondatore del Pulcinoelefante, tra tipografia artigianale e il sodalizio con Alda Merini.
 
I Quaderni del Bardo Edizioni annuncia l’uscita del libro Alberto Casiraghy. I sogni di un Pulcinoelefante tra Arte e Poesia, l’opera definitiva firmata dal critico e poeta Donato Di Poce dedicata a uno dei personaggi più eccentrici e amati del panorama culturale italiano. Il libro esplora l’officina creativa di Alberto Casiraghy a Osnago, definita un “luogo magico di produzione di felicità”. Casiraghy, pittore, editore, liutaio e aforista, è il creatore delle celebri edizioni Pulcinoelefante: libretti rari prodotti giornalmente con caratteri mobili su carta pregiata, diventati oggetto di culto per collezionisti di tutto il mondo. Il volume approfondisce il legame artistico e umano tra Casiraghy e Alda Merini, un sodalizio durato diciotto anni che ha dato vita a ben 1.189 titoli, rendendo Casiraghy il “vero editore” della poetessa dei Navigli. Attraverso un ricco album fotografico e analisi critiche originali, Di Poce svela un artista che vive “nel segno della polisemia e dell’empatia con il mondo”.
“Alberto è un Principe innamorato della poesia e dell’Immaginazione”, commenta l’autore Donato Di Poce nel volume. “Ai suoi libri devo eterna gratitudine: sono stati per me dei dispositivi salvavita all'inizio del mio percorso”. Il testo arriva in un momento di grande rilancio per l’opera di Casiraghy, dopo che il Comune di Milano ha acquisito il suo prezioso archivio di quasi undicimila titoli, ora conservato a Casa Boschi Di Stefano.
 

CASIRAGHI POETA E AFORISTA     
di Donato Di Poce

Alberto Casiraghi

 
Premesso che Casiraghi è poeta sempre e in ogni cosa che fa, pensate che a volte scrive persino poesie. I segreti del fuoco, è il suo libro di poesie che raccoglie testi scritti tra il 1978 e 1996, Book Editore, 2019 con una prefazione di Giuseppe Leone. Le sue poesie sono brevi illuminazioni piene di metafore e ossimori in cui riesce ad incastonare dei bellissimi aforismi poetici di cui è maestro. I versi risultano di una dolcezza ed empatia animistica e naturale unica, da vero combattente della dissonanza affettiva e con una forte impronta filosofica, ma sempre fluttuanti in una leggerezza ironica e fatale con dei bellissimi e divergenti finali a sorpresa. Nella prefazione al libro, Giuseppe Leone scrive tra l’altro: “(…) Un parlar breve ma intenso, queste sue poesie frutto di schegge, trasparenze metaforiche, allusioni simboliche, evocazioni, che illuminano dintorni e -immediate lontananze- del suo io…”.
Personalmente la poesia di Casiraghi è di una leggerezza disarmante ma di una complessità radiosa, mi ricorda un certo Palazzeschi lirico e giocoso, le Immagini surreali di A. Jodoroski, l’ironia sottile di Bruno Munari, l’impronta Meriniana e le vibrazioni radiose Flaianesche di un fauno che ride. Si vedano ad esempio a pag. 27 i versi della poesia Sette formiche camminano sul bordo, e l’incipit di pag. 32 “Aspetta un attimo/Vado a casa mi impicco e torno”. Ma una delle più pertinenti definizioni del suo lavoro poetico lo ha dato Sebastiano Vassalli parlando di un altro libro: “Da ventotto anni è l’editore delle edizioni Pulcinoelefante, e da prima ancora geniale tipografo, un buon artista figurativo e un autore infaticabile di quei frammenti di poesia filosofica, o di filosofia poetica, che sono i suoi aforismi” …“I suoi aforismi si muovono in un territorio intermedio tra quello della poesia e quello della filosofia…” (da: Gli occhi non sanno tacere, Edizioni Interlinea, 2010.)

Ma un altro bellissimo ritratto di Alberto poeta, lo ha fatto il caro amico comune Arturo Schwarz in un libretto a lui dedicato “Alberto Casiraghy, Poeta”, con disegni di Igor Ravel (uno degli pseudonimi di Alberto stesso), tra le altre cose scrive: “Devo confessare che ho un debole per i poeti e gli anarchici…Temo quindi che quanto vorrei scrivere di Alberto Casiraghy possa essere inteso come una testimonianza dell’affetto che ho per lui. Nulla di più sbagliato, niente può alterare il mio giudizio critico, nulla può influenzarlo o deviarlo… Ho una profonda stima per lui sia come uomo che come poeta. Ma vorrei ridare a quest’ultimo termine il suo significato etimologico, e prenderlo pure nell’accezione surrealista. Nel suo primo manifesto del Surrealismo, André Breton sosteneva che, tra gli altri, La Desordes-Valmore era surrealista in amore, Poe nell’avventura, Baudelaire nella morale, Rimbaud nella pratica della vita, Mallarmé nella confidenza, Jarry nell’assenzio, Nouveau nel bacio, ecc. A questi nomi vorrei aggiungerne uno nuovo, quello di Alberto Casiraghy dato che penso che sia, senza saperlo, surrealista nella poesia, nella musica, nella pittura, nell’amore, come pastore (con le sue due caprette siberiane) e come editore. La ragione che giustifica questa mia asserzione è che Alberto, questo-sognatore definitivo-(Breton), ha saputo realizzare quanto esigeva il teorico del Surrealismo: “ci si dia soltanto la pena di praticare la poesia” (il corsivo è di Breton). In altre parole, di viverla, come si dovrebbe vivere l’amore”.
A quanto sopra detto, mi sentirei solo di aggiungere alcuni aspetti che la poesia aforistica surreale, e gli aforismi poetici di Alberto evidenziano:
- una forte impronta visionaria sia per la sua impronta pittorica che per la sua cultura verbo-visiva (Topor, Baj, Pignotti, Kolar etc…), ma anche grazie ai rapporti di amicizia e di lavoro insieme ad altri artisti contemporanei (Ragozzino, Mariani, Orazio, Matticchio su tutti), con i quali non solo ha realizzato decine di Libri d’arte Pulcinoelefante, ma anche libri insieme a quattro mani.
- Empatia musicale
- Matrice fonica dialettale
- Impronta ironica gentile e straniante
- Positività e leggerezza
- Visione animistica e olistica della vita.

DAL SUFISMO A FAGGIN   
di Chicca Morone

 
Perché rivolgersi a un testo Sufi quando la letteratura cristiana pullula di racconti sapienziali più vicini alla nostra cultura? Semplicemente perché, nonostante le apparenti differenze, la matrice del nostro rapporto con il Divino è la stessa: le divisioni sono avvenute per volontà molto umana... Così questa fiaba lo testimonia.
“Si racconta che un Re generoso e giusto governasse in un reame perfetto, molto distante da qui. Egli aveva un figlio e una figlia che vivevano felicemente nel suo regno. Un giorno il Re li convocò e disse loro: “È arrivato il tempo di affidarvi un compito: vi recherete in un lontano e sperduto paese che vi indicherò e lì cercherete un prezioso gioiello che vi è nascosto. Una volta trovato lo prenderete e lo porterete qui da me. Non attardatevi, perché il vostro posto è qui al mio fianco”. I figli ubbidirono e partirono per quel lontano paese. Quando vi giunsero notarono che era davvero uno strano paese, e una oscurità opprimeva la gente che vi viveva. Dopo un poco di tempo, mentre ancora cercavano il gioiello, il clima di quel paese ebbe un profondo effetto su di loro, tanto che dimenticarono la loro origine, il compito che era stato a loro affidato e perfino di conoscersi. Il tempo passava e loro si erano adeguati ai costumi e ai pensieri di quella strana gente, e vivevano come addormentati, sebbene a volte, come in un sogno, fantasmi sorgevano nella loro mente di qualche cosa che sembrava ricordare loro una esistenza diversa, ma tale era l’influsso di quel luogo, che queste stesse impressioni, invece di spingerli a risvegliarsi, aumentava unicamente le loro fantasticherie”.
La condizione originaria è il paese di origine, il luogo da dove proveniamo. Il Re, nostro Padre, è l’immagine dell’Uno da cui derivano nello stesso tempo la Luce e la Legge e per chiunque abbia anche solo un’infarinatura del Buddismo non può non intravedere ai lati dell’Illuminato i due avatar, Prajina (saggezza infinita) e Karuna (compassione infinita) sue emanazioni, attraverso le quali possiamo tornare l’Unità.  Per chi si è addentrato nella filosofia di Federico Faggin il postulato è che l’Uno sia dinamico (sempre in movimento e mai uguale a sé stesso), olistico (non è fatto di parti separabili, tutto è interconnesso, assioma della fisica quantistica) e voglia conoscere sé stesso. Così da una situazione di perfezione l’Uno-Re decide, esercita il libero arbitrio, e attraverso due parti di sé si sperimenta, vive la ricerca del gioiello, il semplice scopo di conoscenza: la ricerca non serve a loro, ma basilare è compito che devono eseguire per ritornare nella situazione originaria dopo la sperimentazione, per riconoscere una parte di sé.

Nella fiaba sufi, ahimè, la “dimenticanza” è il tema fondamentale di questo passaggio: lontano dalla sorgente di Luce, ciò che interviene è una “assenza di ricordo”, in primo luogo una mancanza di “ricordo di sé”, un oscuramento della consapevolezza di cui è inevitabile corollario la dimenticanza del proprio compito. Non è cosa lontano dal sentire di molti, un chiedersi la ragione della propria esistenza, un chiedersi chi essi stessi siano di cui “Da dove veniamo? Chi siamo? Dove andiamo?” il dipinto del pittore francese Paul Gauguin, realizzato nel 1897 e conservato al Museum of Fine Arts di Boston è più che esemplificativo...
La caratteristica del Sonno o di situazione di asservimento del proprio modo di essere molto umano, indicato come alterazione, malattia del pensiero, sono riaffermate a più riprese nelle varie tradizioni: dal “mito della caverna” di Platone nel De Repubblica, a racconti tradizionali in cui viene suggerito che questa condizione, la dolorosa presa di coscienza non è solo il risultato di una situazione passiva di estraniamento da ciò che è presente nel momento (nel qui ed ora) ma anche di forze attive operanti in tal senso. Come non vedere nell’attuale svelamento degli orrori perpetrati dall’élite globalista una volontà distruttiva contrapposta a quella creativa della ricerca del gioiello. Luce e Tenebre contrapposte, in cui ognuno di noi vive la sua condizione umana più o meno irta di difficoltà, scegliendo la via attraverso cui tornare al Padre... nello stato di profonda serenità non contaminata. Il “Non attardatevi, perché il vostro posto è qui al mio fianco” è il sigillo della nostra vita: per ritornare alla Matrice anche Ulisse tuona “Fatti non foste a viver come bruti, ma per seguir virtute e canoscenza” e Federico Faggin suggerirebbe di addentrarci nella percezione della Coscienza, evitando di credere nell’Intelligenza Artificiale e in tutti i fuochi fatui, sirene intellettuali costruite per tenerci lontano dal nostro vero Essere! Non sarebbe ora di svegliarci?

 

TERMINOLOGIA E POLITICA
di Luigi Mazzella
 

 
Assolutismo-pensiero libero e autocrazia-democrazia: sono espressioni di una terminologia che ha palesi risvolti filosofico-politici. L’assolutismo conduce a una fiducia piena in una verità ritenuta incontrovertibile o perché rivelata (niente di meno) da un preteso esistente Dio (attraverso i suoi sacerdoti sulla Terra) o perché considerata da moltissimi fan frutto del pensiero di un indiscutibile e “divinizzato” Maestro. Le tre religioni monoteiste mediorientali e le dottrine idealistiche platonico-hegeliane all’origine del fascismo e del comunismo sono assolutismi di natura astratta, ritenuti dagli “osservanti” di carattere cogente. Il pensiero libero si muove fuori dell’orbita dell’assolutismo e addirittura contro l’asserita e creduta esistenza di verità non verificabili dalla Ragione a lume di logica. Esso è, conseguentemente, areligioso e aideologico: si muove sul piano della concretezza e dell’unica realtà conoscibile e controllabile, quella fisica. Su un diverso piano, l’autocrazia riconosce l’unico potere idoneo a dirigere la condotta umana a sé stessi (dal greco: autos) o a una propaggine di sé stessi (come ad esempio la corporazione di cui si fa parte); la democrazia individua la fonte del potere nel popolo (dal greco: demos) e lo riconosce solo all’organo rappresentativo dal popolo medesimo eletto (Parlamento). In Italia, la religione più diffusa è il cristianesimo cattolico, presente fin dai tempi apostolici e maggioritaria già a partire dal IV secolo. La Costituzione della Repubblica garantisce, però, nell’articolo 3, l’uguaglianza degli individui a prescindere dalla religione. Ciò, in soldoni, significa che la stragrande maggioranza degli Italiani ha propensione per l’assolutismo religioso ma anche che i padri Costituenti hanno imposto il rispetto della libertà di aderenti ad altri culti religiosi e degli atei o agnostici.
Per quanto riguarda il binomio autocrazia-democrazia, l’articolo 1 della Costituzione afferma che l’Italia è una repubblica democratica e che la sovranità appartiene al popolo. Ed allora, come la mettiamo con la condizione dei pubblici Ministeri che costituiscono da molti decenni una sacca di autocrazia corporativa che rischia di non essere eliminata neppure dalla riforma Nordio? Per coerenza al dettato costituzionale nessuna categoria di Italiani dovrebbe essere sottratta al giudizio del Parlamento per un giudizio “democratico” sul proprio operato. La presenza di impiegati e organi corporativi che si sostituiscono e si sottraggono al giudizio del Parlamento rappresenta una chiara violazione del dettato costituzionale. 

AD “APRITI CIELO” CON ARIANO E DE FALCO
Via Snt’ Uguzzone n. 26 - Milano 

LEONOR FINI ALLA “GALLERIA TOMMASO CALABRO”
Corso Italia n. 47 - Milano 

FILOSOFI AL COLLEGIO VOLTA
Via Ferrata n. 17 - Pavia

CARNEVALE PACIFISTA A CRESCENZAGO
di Giuseppe Natale

Oggi è Carnevale e a Crescenzago, quartiere della periferia nord-est di Milano, lo si festeggia in modo particolare anche perché qui furono inventati i coriandoli. Sono nati a Crescenzago i Coriandoli di Carnevale nel 1875. L’idea bella e geniale l’ebbe l’ingegner Enrico Mangili, industriale e proprietario di una stamperia di tessuti con sede nella Villa Lecchi, sul ponte del Naviglio Martesana di fronte al Palazzo del Comune, nel cuore antico di Crescenzago: a fin di bene e d’allegria, per il divertimento di bambini e adulti riciclare e riutilizzare gli scarti di carta traforata, la miriade di dischetti colorati, come coriandoli da lanciare dai carri di carnevale. 

Ai minuscoli confetti, che si chiamano coriandoli per i semi della pianta omonima incorporati, si aggiungono e poi si sostituiscono i nuovi coriandoli, fiocchi rotondi di carta multicolore, nuovi protagonisti del carnevale di Crescenzago e meneghino poi italiano e universale. Un busto statuario in bronzo ricorda Enrico Mangili benefattore nell’atrio del primo Asilo Infantile di Crescenzago di cui fu tra i principali fondatori e finanziatori. 

I potenti grandi medi e piccoli del pianeta si armano e fanno le guerre, seminano odio, sfruttano e distruggono terra aria acqua energia, opprimono e umiliano e offendono, commettono crimini e genocidi... Noi resistiamo radicati nel nostro locale, che è dentro nel globale. Coltiviamo nei cuori e nelle menti, nell’impegno e nell’azione un sogno: ripudiare, disertare, abrogare la guerra per sotterrarla nella tomba dei tabù; vivere la pace uguale fraterna e libera praticando la vera democrazia di base e dal basso, che si autorganizza e si autogoverna. È il rovesciamento di Carnevale che dovrebbe durare giorno dopo giorno e tutto l’anno.