CONTRO LA GUERRA CONTRO IL CAROVITA
Sciopero generale!

I POETI LAVORANO DI NOTTE

 

Il 31 ottobre, alle ore 21:00, il flash mob itinerante “I poeti lavorano di notte” è a cura di Gilberta Crispino, Donatella Massimilla, del collettivo Poetry is my Passion e dei residenti C.A.S.T. Per il collettivo Poetry is my Passion, coordinato da Antje Stehn, partecipano Zoe Aselli, Davide Ancona, Michela Bellin, Barbara Bonazzi, Milena Contini, Cindy Delfini, Annitta di Mineo, Angelo Gaccione, Antonio Laneve, Ana Maria Pedroso Guerrero, Maria Pia Quintavalle, Barbara Rabita, Teresa Scroccarello, Antje Stehn, Tito Truglia e Ana Vincent. Le iniziative del 30 e 31 ottobre e del 1° novembre si svolgono fra Spazio Alda Merini, Ex Fornace e Ponte Alda Merini; dal 2 novembre al 13 dicembre il programma prosegue allo Spazio Alda Merini.

“Se fossi un oggetto, sarei una casa. La mia casa. Mi chiedo sempre cosa provi, quando è vuota e leggera, o quando è pesante e abitata dai nostri respiri. Ascolterei le voci, le litigate, i rumori della vita che si depositano a strati sulle pareti. Le case non sono fatte solo di mattoni, ma dei frammenti delle nostre anime e del disordine che ci portiamo dentro. Le stanze ricordano le risate di quando eravamo piccoli e conservano le ombre di quello che non ci siamo mai detti. La casa sono io. E forse, in fondo, tutto quello che ho sempre cercato, era solo il coraggio di entrarci davvero”.

Joachim Trier

IN RICORDO DI GERMANA MARINI
di Corrado Colombo

 
“My Infinity”: a Somasca la poesia ricorda Germana Marini

Raffaella Lamberti vince la prima edizione della manifestazione: una serata fra versi, musica e arte a Casa San Girolamo Ca’ Miani.

A Somasca di Vercurago, in provincia di Lecco, accanto al santuario di San Girolamo, Casa San Girolamo Ca’ Miani ha ospitato giovedì 22 ottobre 2026 “My Infinity”, la manifestazione dedicata alla scrittrice e poetessa Germana Marini, scomparsa nel 2022. Un luogo di grande spiritualità, capace di accogliere momenti poetici e riflessivi, dove versi, musica e arte hanno dato voce al ricordo. In questa cornice, la poesia è diventata occasione di incontro e di ascolto, un modo per custodire una memoria e condividerla. 

Scognamiglio con i collaboratori

A ideare, organizzare e condurre la serata è stato Samuele Santacroce, affiancato dalla madrina Giovanna Rigato, modella e giornalista. Intorno al ricordo di Germana Marini hanno trovato spazio voci e sensibilità diverse, accomunate dal desiderio di condividere la scrittura e di riconoscere alla poesia un posto nella vita della comunità. Dopo un’ampia selezione, quattro autori sono approdati alla finale: Ada Crippa, Sergio Ragaini, Raffaella Lamberti ed Elisa Oneto. Quattro percorsi chiamati a confrontarsi attraverso i versi, offrendo all’incontro il valore della scoperta e dell’ascolto. A conquistare il riconoscimento conclusivo è stata Raffaella Lamberti, vincitrice di questa prima edizione. A valutare i finalisti una giuria composta da Irene Riva, Corrado Binda e Corrado Colombo, regista, scrittore e maestro, nel ruolo di presidente. Il momento del premio ha dato un esito al concorso, inserendosi però in una serata il cui significato andava oltre la proclamazione: offrire occasioni di espressione e far circolare la parola poetica. Le letture sono state accompagnate dagli intermezzi musicali di Angelo Lamanna, in un’alternanza fra voce e musica. Le opere dell’artista Fabrizio Martinelli, utilizzate come scenografia, hanno aggiunto una presenza visiva al dialogo fra le arti. Parole, suoni e immagini hanno così condiviso lo stesso spazio, contribuendo alla costruzione dell’omaggio. Ospite d’onore Aristide Milani, poeta e storico lecchese, la cui presenza ha richiamato il legame dell’iniziativa con la cultura del territorio. Un legame fatto di persone, esperienze e passioni che trovano occasioni come questa per incontrarsi e riconoscersi. Al centro è rimasta Germana Marini. Dedicarle una manifestazione poetica significa dare continuità alla sua passione per la scrittura, affidando ad altre voci il compito di mantenere aperto quello spazio di espressione. Il ricordo prende così forma in un gesto concreto: leggere, ascoltare, condividere. È da qui che parte il cammino di “My Infinity”. Dalla possibilità che una poesia pronunciata davanti agli altri crei un legame, susciti una domanda, lasci qualcosa da portare con sé. A Somasca, l’omaggio a Germana Marini ha trovato questa forma: una serata in cui la memoria ha incontrato le parole di oggi.

 

  

LA GUERRA È LA SOMMA DI TUTTI I CRIMINI
di Angelo Gaccione

Nel lontano 2003 diressi, per un solo numero, quello di maggio-giugno, il bimestrale milanese “Qui Porta Romana” legato al Centro Umanista che si occupava fondamentalmente di progetti concreti in favore di alcune aree africane. Lo rivoluzionai completamente facendone un bimestrale nazionale. Firmai molti articoli come ‘Il direttore’, con la lettera ‘G’, qualche breve spigolatura senza firma e altri con i cognomi di alcuni celebri illuministi: Voltaire, Diderot, D’Alembert. Quel numero, ferocemente antiguerra, creò problemi con i proprietari della testata e con gli sponsor e così dopo l’estate fondai “Odissea”. Capitatomi in questi giorni tra le mani quel lontano esemplare, ho deciso di riprendere quei testi perché non hanno mai derogato dal rigoroso impegno contro guerra e guerrafondai. Ecco i primi, i più brevi, qui di seguito.

Riflessioni sulle guerre
Secondo il drammaturgo austriaco Arthur Schnitzler le guerre sono possibili a causa della furfanteria dei potenti, la stupidità della diplomazia, la mancanza di fantasia dei popoli. C’è una parte di verità in questa triade, ma è una verità incompleta. Le guerre persisteranno fin tanto che la civiltà tollererà due anacronismi storici come gli Stati sovrani e gli eserciti. Con il loro relativo apparato di morte fatto di generali, fabbriche d’armi e dunque bombe, missili sempre stupidi, armi di sterminio di ogni sorta, clan di scienziati dalla candida coscienza rispettosamente cristiana che lavorano alacremente per la morte e la distruzione, grassi mercanti (capitalisti, comunisti, ebrei o musulmani poco importa), che sulla morte lucrano. Senza rimuovere queste mortifere escrescenze dal corpo sociale, dobbiamo rassegnarci a criminali come Bush e Saddam, e a vedere molte altre Bosnie e molti altri Iraq: ci piaccia o meno.

Spigolature
Ci si è meravigliati del saccheggio e delle devastazioni seguiti alla caduta del criminale regime di Saddam Hussein. Un popolo ridotto alla fame pensate che possa aver rispetto delle opere d’arte e del galateo? Si ignora forse, da buoni farisei, che la guerra essendo la somma di tutti i crimini, violenze e brutture, riveli la parte più bestiale e feroce di quel mammifero chiamato uomo? 

LIBRI AL MACERO

Caro Professore,
Le scrivo per esprimerLe la mia totale vicinanza ed empatia di fronte alla toccante riflessione che ha condiviso nel Suo articolo. Il “nodo alla gola” di cui parla, nascendo dalle parole di Franco Toscani, è una sensazione che condivido profondamente. La Sua testimonianza - il ricordo delle colonne di libri a casa di Carlo Bo e la preziosa cartolina di Salvatore Quasimodo riemersa dalla Sua “Carboneria” - descrive con straordinaria poesia e verità cosa sia davvero una biblioteca personale: non un accumulo di oggetti, ma una vita intera, fatta di incontri, affetti e memoria. Il drammatico interrogativo “Tutto al macero?” tocca oggi un punto ancora più fragile e attuale. Viviamo in un’epoca dominata dalle nuove tecnologie, dove il digitale tende a smaterializzare tutto e a rendere, dal punto di vista pratico, il libro cartaceo quasi un retaggio del passato o un ingombro da smaltire. È vero che la tecnologia offre immediatezza, ma è altrettanto vero che non potrà mai sostituire per tutti la dimensione fisica della pagina, il profumo della carta e la storia tangibile che ogni volume custodisce. Il rischio reale di questa transizione è che si finisca per considerare “da macero” non solo i libri, ma l’Umanità e le memorie che essi rappresentano. Anche senza la pretesa di poter risolvere un problema così vasto e complesso, sentivo il bisogno di farLe sapere che il Suo pensiero è condiviso. Custodire la sensibilità per il libro cartaceo e continuare a porsi queste domande è già, di per sé, un modo per non cedere all’indifferenza di questo tempo.
La ringrazio di cuore per la bellezza e la sincerità dei Suoi scritti.
Con stima e profonda vicinanza,
Rosario Undiemi

LIBRI IN PERICOLO

La nota sul rischio di tanti libri al macero che ho pubblicato lunedì 26 ha rivelato un problema molto più ampio e drammatico. Come si può vedere da queste voci. (A. G)
 
È una riflessione che condivido, anche noi custodiamo un'infinità di libri preziosi. Ma che cosa succederà quando non ci saremo più?
Maria Cristina Pianta - Milano
 
Carissimo Angelo, l’avevo letta stamattina su “Odissea” con tanta malinconia. Coraggio. I libri sono attorno a te, a me, a noi e anche loro lottano per sopravvivere. Intanto donano a noi le parole che aiutano noi a sopravvivere. Come le stelle.
Zaccaria Gallo - Bisceglie
 
Ho lo stesso problema, molti libri al macero perché neppure la Nazionale (di Firenze) ne vuole di libri… problema di spazio, di personale che dovrebbe catalogare, di personale che dovrebbe ritirare i libri a domicilio. Per fortuna un professore di Storia dell’Unical si sta incaricando di trasferire nelle sue ampie stanze il frutto della raccolta di libri di una vita di mio marito, bibliofilo. Ho svuotato già molto, con mio grande dispiacere, ma non conosco la mia destinazione: 60 mq a Firenze, un bilocale, penso. Giusto una piccola libreria dove ricoverare i libri più cari. La parte che riguarda il cinema, comprese enciclopedia del cinema, dvd, testi vari verrà portata ad Acri dato che Paolo, il nipote di Mario, avrebbe intenzione di far riattivare il cinema di San Domenico e per questo vi sono stati incontri con il sindaco. Avevo offerto alla Nazionale la storia di Milano della Treccani, una ventina di volumi, e di Venezia, 14 volumi, ma quando ho chiesto quale fosse la modalità di consegna, tutto si è arenato.  
Tata Marchi - Castrolibero e Firenze
 
Bellissimo articolo caro Angelo. Io la settimana scorsa ho regalato due casse di libri alla Circoscrizione. Spero che gli anziani (come me) siano contenti di leggerli. Certo, regalare libri per me è sempre una sofferenza. Ma non ho altra scelta.
Maria Spinelli - Verona  
 
Caro Angelo, commovente quello che scrivi. L’ho copiato e messo in un luogo da utilizzare. Grazie per quello che hai scritto.
Maurizio Nocera - Lecce
 
Molta tristezza. Anch’io, da quando Anna se ne è andata, mi chiedo spesso, dove andranno i nostri libri? Un po’ ai miei figli ma la maggior parte?
Roberto Marelli - Milano
 

 

 

 

ACCOSTARE LA VISIONE ALL’IDEA
di Giorgio Bolla

Andrea Zanzotto

 
I (miei) zanzottiani Animi
 
Poeta della Trasfigurazione, in Lui laico simbolo evangelico. In questa penetrazione cosmica Goethe sembra il Suo referente, il Suo avvicinamento.
 
1.- “L’acqua di Dolle” da Dietro il Paesaggio: … l’acqua di Dolle/che portò dieci colline al paese/... ora viene quest’acqua ch'io sospiro/perché traspare dalle tue/membra gemelle; …
La carnalità dell’acqua, acqua tra fronde e verde, materia del sogno per arrivare alla Memoria.
 
2.- “Fuisse I” da Vocativo: Pace per voi per me/buona gente senza più dialetto/senza pallide grandini/di ieri, senza luce di vendemmie,/pace propone e supremo torpore/l’alone dei prati la cinta/originaria dei colli la rosa/dispersa il sole/che morde tra le tombe./Ah la cicuta e il poco/formicolio, non più, colà sepolto./Ah l’acqua troppo tenue che mi cola/oltre la gola e gli occhi e di là di là s'invischia/in tiepidi miseri specchi/su cui l’ortica insuperbisce…
 
Il Passato concluso, che non lascia nulla al Presente nemmeno attraverso la Nemesi di Mnemosine.
 
3.- “Oltranza Oltraggio” da La Beltà: Salti saltabecchi friggendo puro-pura/nel vuoto spinto outré/tutto sommato/tutto/sei più in là/ti vedo nel fondo della mia serachiusascura …
 
Disianza, Oltranza. E dunque Oltraggio è lo sforzo di immaginare, vedendo, un Dio.
 
4.- “Tavoli, giornali, alba pratalia II (ma poi alba pratalia)” da Fosfeni: Oh logos che ti fai ritrovare/ … - come al gettare amo e filo nella neve/ … Logos, Piccolo come questo Trattino e solo casualmente/qui sotto corpo di trattino//piccolo come tutte le dimenticanze che/sembrano grandi – e lo sono – e sono lo spazio/e lo spazio in cui tu   fai trattini e trattini/fai le aste/un’intera pagina di !!!! un sonno, un mondo/!!!!!!!! un !!! !!! forse virgolettato d’aste…
 
La risalita al Logos trasfigurando la Natura, delle cose e degli uomini. Identificare il Filo è il compito, forse nel sonno.

L’INDUSTRIA DELLA PAURA
di Angelo Gaccione

Illustrazione di Laura Lobetti-Bodoni

Hanno martellato per una settimana intera su giornali, radio e televisioni per creare un clima di paura; vi si sono impegnati personaggi di ogni tipo e persino uomini e donne delle istituzioni. Hanno dipinto Milano come in preda al cataclisma credendo di spaventarla, come se la città non avesse visto di peggio; non avesse subìto il terrore delle stragi e delle bombe. E invece la città non è caduta nel tranello. Sabato era una giornata luminosa con un cielo particolarmente azzurro: così bello quando è bello, così splendido, così in pace come scrive Manzoni nel diciassettesimo capitolo de I promessi sposi, ed io volevo vedere con i miei occhi se il tam tam della paura, dell’industria della paura, avesse avuto effetto. E invece no. La linea gialla della Metropolitana era attiva come le altre e Piazza del Duomo era, come sempre, gremita di turisti, famiglie, coppie, musicanti. I blindati della polizia e le tute dei militari non avevano scoraggiato nessuno e la vita ferveva. Ferveva in Galleria, e quasi per niente in via della Spiga come in via Monte Napoleone. Faceva un certo effetto vedere molte delle vetrine degli opulenti negozi della moda sigillati da tavole di compensato. Il cielo era in pace e non c’erano guastatori in giro, stonavano un paio di elicotteri che vigilavano dall’alto; ma vigilavano sul nulla. Ho approfittato per scattare delle foto alle targhe commemorative dei patrioti Francesco Restelli e Cesare Correnti, e a quella dei bambini ebrei cacciati dalla scuola di via della Spiga con l’introduzione delle leggi razziali in Italia. Come per un segno del destino ho scoperto una targa sulla parete interna di un palazzo (Proprietà Visconti Uno) che alla pace rende onore. È in versione latina con la traduzione italiana in basso: “Spiga, nome di pace. / Chiunque ama comporre il grato nome della pace / qui, dove la spiga verdeggia / trova gli auspici della pace”. Ed è stata davvero di buon auspicio. In via Monte Napoleone la lapide al patriota Emilio Morosini sulla facciata della casa dove aveva abitato, e quelle che ricordano i capi dell’insurrezione contro gli austriaci, quella dove visse Cattaneo con le lettere sempre più sbiadite e illeggibili, come quella di Tommaso Grossi, oramai divenuta una pietra bianca e vuota. È anche questa indifferenza colpevole, questa mancanza di cura, che alimenta la rabbia. Per non guastarmi il sangue decido di sbucare in Piazza San Babila: tutto tranquillo anche lì. Mando un messaggio rassicurante ad un amico a Pisa che voleva sapere notizie su questo inesistente pomeriggio di paura, e mi dirigo verso Piazza dei Mercanti. 

Atelier Teatro

Altra piacevole sorpresa: mi trovo davanti ad un rudimentale palco, ad una tela che funge da sipario e ad un pacifico pubblico seduto sui gradini della Loggia e su degli sgabelli di colore rosso. Aspettano la recita di Atelier Teatro che sta tenendo un festival di teatro popolare nelle piazze della città. Lo farà fino al 22 novembre: ecco un ottimo modo per creare rapporti, relazioni pacifiche, divertimento sano, contro coloro che pretendono di blindarla la città. Mi viene in mente una frase dello scrittore svedese Stig Dagerman: “Chi costruisce prigioni si esprime meno bene di chi costruisce la libertà”. Prendo posto anch’io: ci sono dei bambini ed io mi trovo sempre bene in loro compagnia; ci godiamo una esilarante Canovacci di commedia. Un purpurri, una mescolanza, un ibrido nato da un Seminario Internazionale di Commedia dell’Arte ed ora ci viene restituito. Gli attori provengono da città diverse, lo scopriremo alla fine quando si presenteranno al pubblico individualmente; il pretesto è L’opera da tre soldi di Brecht, ma la commedia dell’arte improvvisa e mescola. Tante le allusioni a Milano, ai suoi luoghi, ai suoi eventi. Non potevano, ovviamente, mancare quelle al sabato nero dei disordini e dei saccheggi. Con molta ironia verso il potere, come si conviene.

ELEZIONI E DEMOCRAZIA

Il risultato delle elezioni in Serbia ed in Brasile è molto confortante.
La vittoria, per via pacifica e democratica, del Movimento degli Studenti in Serbia (eccellente modello per i nostri studenti) e la vittoria del coraggioso e tenace ottantenne in Brasile portano un messaggio comune: il neo fascismo della violenza e dei miliardari si può battere per via democratica.
La lotta per consolidare questi primi risultati sarà durissima perché i miliardari impiegheranno enormi risorse per finanziare la violenza ma, ora, sappiamo che possiamo alimentare e rianimare una nuova speranza nella democrazia.
Marco Vitale

BREVI NOTE SUL TEMPO PRESENTE
di Luigi Russo

Gino Paoli cantava: «Eravamo quattro amici al bar, che volevano cambiare il mondo…». Per leggere il tempo presente immaginiamo che quei quattro amici siano la storia, la filosofia, la sociologia e l’antropologia: strumenti utili per comprendere i nuovi assetti geopolitici. Cicerone ricordava che la storia è magistra vitae, un insegnamento spesso dimenticato. Sullo sfondo di molte analisi restano due concetti: multilateralismo e multipolarismo. Il primo nasce dall’idea illuminista di un ordine regolato da istituzioni condivise e cooperazione; il secondo descrive un potere distribuito tra più centri concorrenti, ciascuno con proprie razionalità strategiche. Resta aperta una domanda: in quale legge universale sarebbe stabilito che l’Occidente rappresenti il vertice di una gerarchia tra culture e società? La caduta del Muro di Berlino, nel 1989, chiuse la logica bipolare della Guerra fredda. Francis Fukuyama, con la tesi della «fine della storia», vi lesse l’avvio di una progressiva omogeneizzazione del mondo; gli si contrapposero lo scontro di civiltà di Samuel Huntington e le modernità multiple di Shmuel Eisenstadt, che riconosceva la pluralità dei percorsi con cui le società reinterpretano la modernità. Il 1989 fu anche un’occasione mancata: invece di un ordine multipolare fondato su equilibrio e dialogo, prevalse il tentativo occidentale di imporre un modello unico, sulla scia del neoliberismo di Thatcher e Reagan, che presentava il capitalismo come privo di alternative. Immanuel Wallerstein aiuta a comprendere queste dinamiche. Il sistema-mondo capitalista, sviluppatosi dal XVI secolo, si struttura in una gerarchia tra aree centrali, dotate di forza economica e tecnologica, e aree periferiche, specializzate in materie prime e lavoro a basso costo. Il colonialismo ha consolidato questa struttura, producendo dipendenze e squilibri che dovrebbero essere centrali nella comprensione dei conflitti attuali. Il tema del declino ha radici lontane. Oswald Spengler, nel Tramonto dell’Occidente, concepiva le civiltà come organismi destinati a nascere, maturare e declinare: un’immagine suggestiva, che è anche il limite della sua teoria, perché i processi storici sono attraversati dall’azione intenzionale degli individui. Resta significativa la ricorrenza delle narrazioni di crisi: dopo il tramonto dell’Europa come centro del mondo, l’Occidente fu sostenuto dall’America, fino al cosiddetto secolo americano. Anche Nietzsche, con la riflessione sul nichilismo, e Heidegger, con la critica a una razionalità tecnica priva di un orizzonte di senso, invitano a interrogarsi sui limiti della modernità: la tecnica può organizzare il mondo, ma non basta a fondare la vita. 

La trasformazione in corso segna la perdita del monopolio interpretativo dell’Occidente: non esiste un unico percorso storico lineare destinato a essere universalizzato. Zygmunt Bauman ha descritto la liquidità delle società contemporanee come dissoluzione delle strutture solide della modernità, un processo oggi evidente soprattutto in Europa e Nord America. Come ricordava Franco Ferrarotti riprendendo Thorstein Veblen, le vittorie storiche producono spesso effetti di ritorno inattesi: l’egemonia occidentale è nata dalla modernità, e le contraddizioni della modernità contribuiscono oggi al suo logoramento. Marchi globali, musica e consumi di massa sembrano testimoniare l’universalizzazione del modello occidentale; spesso, però, vengono reinterpretati e adattati ai contesti locali, perdendo parte del significato originario. Anche la nozione di Occidente va ridefinita. Costruzione storico-culturale che attraversa il mondo greco, l’eredità romana e cristiana e la modernità europea, ha finito per indicare un tempo, quello della modernità. Ma sviluppo tecnologico, capitalismo e innovazione si sono diffusi su scala globale: assistiamo alla fine della pretesa che il modello occidentale sia l’esito naturale e inevitabile della storia. Siamo in mezzo al guado, e il guado è il tempo presente, con le sue contraddizioni e possibilità. Riconoscere che non esistono culture superiori, che la modernità è plurale e che l’Occidente è una forma tra le altre non significa arrendersi o subire come le élite globaliste e finanziarie vogliono farci credere. È piuttosto una condizione per abitare responsabilmente un mondo senza un centro unico, che chiede più dialogo, più ascolto e più giustizia.