PRAGA 
di Franco Astengo
 

Chissà se oggi 21 agosto verificheremo un completo smarrimento della memoria ignorando la ricorrenza dell’invasione di Praga da parte delle truppe del Patto di Varsavia e l’implicanza di quei fatti sull’allora movimento comunista internazionale e sul complesso delle relazioni internazionali all’epoca e nei tempi a venire? È probabile che questa dimenticanza in effetti si verifichi: di conseguenza ne nasce una ragione di più per cercare di ricostruire (molto parzialmente) quello che era il clima politico dell’epoca.
Un’epoca contrassegnato da una “logica dei blocchi” che stavano irrigidendosi, dalla guerra del VietNam al conflitto israelo- palestinese, all’emergere di forti contraddizioni nel processo di decolonizzazione, fino alla scissione russo/cinese nella fase successiva alla rivoluzione culturale maoista.
Tutto questo avveniva nell’anno dei portenti, pochi mesi dopo il maggio parigino e tutto il mondo giovanile, da Berkeley a Dakar, in grande fermento attivo. La “primavera di Praga” era iniziata il 5 gennaio di quell’anno con l’elezione di Dubcek alla segreteria del PCC. L’ipotesi che si andava coltivando era quella che fosse possibile andare oltre le diagnosi e i rimedi proposti dal XX congresso del PCUS nel 1956, utilizzando lo spazio aperto dalla nuova politica di destalinizzazione inaugurata da Kruscev. Krusceve però in quel momento era già caduto da 4 anni e ci si trovava nel pieno della normalizzazione brezneviana.

L’idea di “andare oltre” il XX congresso pur essendo presente come corrente all’interno dei partiti comunisti in tutto l’ambito del Patto di Varsavia, ebbe effettivamente una funzione politica decisiva soltanto in due casi: in Ungheria e in Cecoslovacchia. La Cecoslovacchia era il paese dove più forte era il consenso e la partecipazione della classe operaia in un paese fortemente e modernamente industrializzato almeno nella parte boema e morava.
Di fronte alla politica di “normalizzazione” seguita ai fatti ungheresi del 1956 in Cecoslovacchia si era aperta, fin dall’inizio degli anni ’60 per poi prendere corpo nel corso del decennio, l’idea di un nuovo sistema politico.
Questa idea fu al centro dei più franchi dibattiti pubblici che ebbero luogo nei Paesi dell’Est, tra il gennaio e l’agosto del 1968. Nella sinistra in cui i comunisti lavoravano in direzione dell’emancipazione politica delle forze sociali, c’era una traccia autenticamente pluralista. Nel loro programma c’era anche, e veniva apertamente affermato da alcuni teorici del movimento, uno sforzo per cambiare i rapporti tra stato e società civile.
A posteriori, si può vedere in questo passaggio un primo accenno a una strategia che, più tardi, sarebbe stata applicata in Polonia: basare la lotta per le riforme su un movimento sociale esterno al Partito.
Ma in Cecoslovacchia questa ipotesi fu prospettata solo quando il movimento della “primavera” era ormai sulla difensiva.

Dopo l’aprile del 1969 il tentativo di riforma, nel senso tradizionale del termine, non costituì più un’opzione praticabile, ma le conclusioni da trarre dalla sconfitta non erano per nulla ovvie.
Al PCI, alla sinistra occidentale, sarebbe toccato rispondere compiendo uno sforzo per alimentare e organizzare, in un progetto consapevole, la proposta alternativa della classe operaia, traducendo gli elementi più avanzati, più radicalmente anticapitalistici presenti nei bisogni e nei comportamenti di massa in modificazioni reali dell’economia, dello Stato, delle forme di organizzazione, così che l’egemonia operaia potesse crescere e consolidarsi nella realtà, non nel cielo della politica, o all’interno delle coscienze, e soprattutto potesse via, via, vivere come dato materiale.
Per far questo sarebbe stato necessario assumere, nei confronti del blocco sovietico un atteggiamento di lotta politica concreta, prendendo atto che ormai era senza senso pensare a un’autoriforma del sistema.
Solo la crescita di un conflitto politico reale, di un’opposizione cui dar vita dall’interno del movimento comunista internazionale, avrebbe potuto costruire un’alternativa.

La posizione del gruppo del Manifesto, attestata sull’indicazione di costruire una reale alternativa, restò sostanzialmente isolata sia sul piano internazionale (spaventoso il ritardo del PCF in rotta con gli intellettuali e del tutto sordo al 68 studentesco), sia all'interno del sistema politico italiano con il PCI non ancora attrezzato ad affrontare il tema del centralismo democratico (nonostante un dibattito interno “aperto” almeno fin dal convegno del Gramsci del ’62 sulle tendenze del capitalismo e poi proseguito nell’ XI congresso), il PSI impigliato nelle spire dell’esito negativo delle riunificazione socialdemocratica (nonostante alcuni seri tentativi della sinistra interna) e lo PSIUP la cui maggioranza si era allineata alle posizioni dei “carristi” perdendo quelle posizioni di originalità che pure potevano trasformarlo in un soggetto critico e dialettico nell’ambito della sinistra italiana.

Ricordare gli elementi fondativi della primavera di Praga, oggi nel momento in cui l’evolversi di nuove dimensioni dell’agire politico poste in relazione a profondi mutamenti avvenuti sul piano dell’innovazione tecnologica, della struttura della società e della modificazione nel rapporto tra gestione del potere da parte delle classi dominanti e il concetto di rappresentatività politica.  potrebbe rappresentare ancora esercizio utile se partiamo proprio dall’idea di non abbandonare l’obiettivo di una società “altra” fondata sull’eguaglianza e sulla fine dello sfruttamento indiscriminato sul genere umano e sulla natura, che erano rimaste le aspirazioni di fondo anche di coloro che condussero, sconfitti, quel drammatico frangente dell’agosto 1968.

PASSIONE BACH 
 

Sabato 22 agosto 2026
Basilica di Santa Maria della Passione
Via Conservatorio, 1 Milano
 
Il festival internazionale di musica antica Milano Arte Musica, nell’edizione che celebra il ventesimo anniversario della rassegna musicale, apre le porte per l’intera giornata di sabato 22 agosto alla “casa” del festival, la Basilica di Santa Maria della Passione.
La giornata celebrativa, dal tema Passione Bach, rende omaggio alla storica sede di Milano Arte Musica e alle ricchezze artistiche celate unitamente a uno dei numi tutelari del festival, Johann Sebastian Bach, avvicinando e valorizzando due icone della storia della rassegna secondo punti di vista inediti. Quattro gli appuntamenti in programma, per un profondo scambio di voci tra artisti affermati, giovani talenti e professionisti storicamente vicini al festival: dagli organisti Maurizio Croci e Martin Schmeding agli studenti dell’Istituto di Musica Antica del Conservatorio “G. Verdi” di Milano, passando per il musicologo Giuseppe Clericetti, il maestro di liuteria Andrea Restelli, le guide di ASTER e la voce inedita di don Gino Rigoldi, storico cappellano dell’Istituto penale minorile “C. Beccaria” di Milano.
 
I quattro appuntamenti possono essere acquistati separatamente o tramite abbonamento dedicato. Le conferenze e la visita guidata rappresentano parte integrante di ogni relativo concerto, pertanto, acquistando il biglietto al concerto o l’abbonamento “Passione Bach”, non è necessaria alcuna prenotazione aggiuntiva.
 

Maurizio Croci

Ore 11.00

Presentazione del CD “J. S. Bach: Dritter Theil der Clavier Ubung” Giuseppe Clericetti in dialogo con Maurizio Croci 
 

Ore 12.00
Kauffmann To Bach
Maurizio Croci, organo
 

Giuseppe Clericetti

Ad aprire la giornata, un dialogo tra il musicologo Giuseppe Clericetti e l’organista Maurizio Croci a introduzione del concerto Kauffmann to Bach, in programma alle 12.00 e proposto in occasione della presentazione del disco dell’organista “J. S. Bach: Dritter Theil der Clavier Ubung”, edito da Arcana lo scorso 14 agosto. Il lavoro è l’esito del progetto di ricerca internazionale “Kauffmann to Bach” promosso da HES-SO (Haute école spécialisée de Suisse occidentale), IRMAS (Institut de recherche en musique et arts de la scène) e HEMU (Haute École de Musique Vaud Valais Fribourg).
  
Ore 14.30
J. S. Bach: Concerti BWV 1050 e BWV 1052
Studenti dell’Istituto di Musica Antica del Conservatorio “G. Verdi” di Milano
 
Ore 15.15
Alla scoperta del clavicembalo di Bach
Andrea Restelli, maestro di liuteria

Andrea Restelli

Alle 14.30, al cospetto della Deposizione di Bernardino Ferrari, un ensemble strumentale composto da studenti dell’Istituto di Musica Antica del Conservatorio di Musica “G. Verdi” di Milano propone un’esibizione che unisce due volti complementari dell’arte di Johann Sebastian Bach: il concerto solistico e il concerto grosso. Dalla tensione drammatica del primo allo splendore architettonico del secondo emerge un ritratto completo di un compositore capace di trasformare ogni struttura musicale in un’esperienza espressiva senza tempo. A seguire, un intervento organologico del maestro di liuteria Andrea Restelli: al centro dell’incontro, un clavicembalo fedele al modello suonato dallo stesso Bach.

Studenti Ima Conservatorio

Ore 16.30
J. S. Bach (attr.): Cantata BWV 189, Meine Seele rühmt und preist
Studenti dell’Istituto di Musica Antica del Conservatorio “G. Verdi” di Milano
 
Ore 17.00
L’Ultima Cena di Gaudenzio Ferrari
Visita guidata a cura di ASTER
 
Alle 16.30, ai piedi dell’Ultima Cena di Gaudenzio Ferrari, ritornano le voci e gli strumenti dell’Istituto di Musica Antica del Conservatorio di Musica “G. Verdi” di Milano, proponendo una cantata sacra, che apre a una dimensione spirituale e allarga lo sguardo oltre lo stesso Bach. Si conclude così un percorso, avviato con il concerto precedente, che attraversa le diverse declinazioni del lascito bachiano.
Segue una visita guidata condotta da ASTER e dedicata interamente all’Ultima Cena di Gaudenzio Ferrari, capolavoro tra i più significativi custoditi nella Basilica.

Don Gino Rigoldi

 
Ore 19.30
La Passione, oggi
Edoardo Macchi in dialogo con don Gino Rigoldi, cappellano emerito dell’Istituto Penale Minorile “C. Beccaria” di Milano
 
Ore 20.30
J. S. Bach: I Corali della Passione
Martin Schmeding, organo

La giornata prosegue alle 19.30 con la voce inedita di don Gino Rigoldi, storico cappellano del carcere minorile Beccaria di Milano, che dialogherà con l’operatore socio-culturale Edoardo Macchi in un intervento pensato per riflettere sul complesso tema della “Passione” declinato all’oggi, nei contesti giovanili più fragili.
L’intervento anticipa il concerto conclusivo della giornata, dedicato ai “Corali della Passione” di J.S.Bach ed eseguito a partire dalle 20.30 dall’organista Martin Schmeding. Fulcro del programma sono i corali per organo dell’Orgelbüchlein, ovvero il “piccolo libro d’organo” di Johann Sebastian Bach, raccolta esemplare di preludi e corali realizzata dal compositore fra il 1708 e il 1717.
 

Martin Schmeding

INFORMAZIONI
Associazione Culturale La Cappella Musicale
via Vincenzo Bellini 2 - 20122 Milano
tel 02.76317176 | 3392697178       
e-mail mail@lacappellamusicale.com  
sito www.milanoartemusica.com 

BIGLIETTI
Concerti “Kauffmann To Bach” (ore 12.00) e “J. S. Bach: I Corali della Passione” (ore 20.30)
Tariffa intera: 18,00 €
Tariffa intera GOLD*: 23,00 €
Tariffa ridotta: 12,00 €
Tariffa ridotta GOLD*: 15,00 €
*posti nelle prime file della basilica
Gratuito: Under12, accompagnatori di persone disabili (si prega di contattare l’Associazione per usufruire delle gratuità)
Biglietto sospeso: regala un biglietto! Sarà destinato agli utenti dei servizi sociali del Comune di Milano
 
Concerti “J. S. Bach: Concerti BWV 1052 e BWV 1050” (ore 14.30) e “J. S. Bach (attr.): Cantata BWV 189, Meine Seele rühmt und preist” (ore 16.30)
Tariffa unica: 10,00 €
Gratuito: Under12, accompagnatori di persone disabili (si prega di contattare l’Associazione per usufruire delle gratuità)
Biglietto sospeso: regala un biglietto! Sarà destinato agli utenti dei servizi sociali del Comune di Milano
 
ABBONAMENTO PASSIONE BACH
Tutti i concerti del 22 agosto
Tariffa intera: 45,00 €
Tariffa ridotta: 35,00 €
 
Punti vendita:
online (con diritto di prevendita): Circuito Vivaticket www.vivaticket.it
sul posto, secondo disponibilità, 40 minuti prima di ogni concerto
presso Associazione Culturale La Cappella Musicale
Lunedì dalle 15.00 alle 18.00
Mercoledì dalle 10.30 alle 13.30
Si consiglia l'acquisto in prevendita  
È gradito il pagamento elettronico 

  
SEDE
Basilica di Santa Maria della Passione
Via Conservatorio, 16
MM San Babila, tram 9, 19, bus 54, 61, 94

PENSIERI AGOSTANI
di Angelo Gaccione

Tutto serrato. Tutto esaurito.
  
Tutto serrato (o quasi). Lungo i due lati dei marciapiedi il breve tratto del Corso Lodi che percorro fino alla metropolitana, è una linea ininterrotta di saracinesche abbassate e di tapparelle chiuse. Un bar e una gelateria (gestiti da cinesi e srilankesi) sono i soli esercizi aperti. Ai tavolini esterni siedono rari avventori, turisti e qualche anziano. Il traffico rabbioso che assedia il Corso nelle due direzioni, tace. Rarissime le auto parcheggiate e tutto mi appare più ampio, più esteso. Incrocio solo un paio di giovani stranieri in sella a motocicli elettrici silenziosi che vanno a consegnare cibo a domicilio: sono le 15 e qualche minuto, ma in città si mangia ad ogni ora. Poco più avanti, un giovane alto, più vecchio della sua età e trasandato, mi chiede del denaro. So perché me lo chiede, e rifiuto: non voglio alimentare il mercato mafioso della droga. È uno dei tanti clienti degli spacciatori del bosco di Rogoredo. Luogo che le istituzioni lasciano da tempo prosperare, come non muovono un dito contro i piccoli teppisti che importunano con tracotanza i viaggiatori sul piazzale della stazione Cadorna nel cuore della città. Non ne sanno nulla della città vera coloro che la amministrano a vari livelli; non la percorrono, non la vedono, soprattutto non la amano. 

È il pomeriggio del 15 agosto e questo vuoto, questo denso silenzio, è del tutto naturale. Mai, in una giornata normale, una coppia di tortore avrebbe osato venire sul nespolo del mio cortile e baciarsi con una tale delicatezza; e poi il maschio mettersi a saltellare contento, indisturbato, sul muretto vicino alla mia finestra. È la controra, come diciamo nel Sud con una bellissima negletta parola, quando tutto si ferma; tutto tace e si ode solo il frinire delle cicale. In realtà la modernità ha abolito il silenzio ovunque, ed io ne sono consapevole. Tuttavia, bisogna essere temerari per uscire di casa a quest’ora. Il display del mio telefonino segna 39° gradi sul mio lato in ombra, ma sul lato opposto, dove il sole picchia di brutto, i 40° sono di sicuro superati. È per questo che mi infilo in metropolitana e faccio le due fermate fino a Piazza Missori. 

Mi attende il concerto di Ferragosto presso il Santuario di Santa Maria dei Miracoli presso San Celso, la Gesa di spos, che va pronunciato spus. La chiesa degli sposi: ma chi si sposa più? E in fondo è un bene, visto che la crisi dei matrimoni dal settimo anno è precipitata al settimo mese.

 
Suona il Quartetto Vanvitelli nel Santuario di Corso Italia, e suona Scarlatti e Haendel. Faccio a piedi il tratto di Corso Italia, il tram è previsto in 22 minuti e io ci arriverò in meno di 10. Sono felice di vedere che c’è già una discreta fila davanti al cancello, malgrado il sole implacabile. Sul lato in ombra altrettanta gente in attesa, molti anziani, alcuni turisti, pochissimi giovani, ma è un classico. Un signore in carrozzella viene issato a braccia: deve amare la musica in modo intenso e lo spettacolo mi commuove. 

Myriam Poli

Tutto esaurito, avverte il cartello, e questo mi provoca un moto di orgoglio per come questa città risponde sempre. Segno che Myriam Poli e Gabriella La Morra dell’Associazione Culturale La Cappella Musicale devono aver fatto, come sempre, il loro prezioso lavoro di organizzatrici con acribia e con puntiglio, per il successo della XX edizione del Festival internazionale di Musica antica Milano Arte Musica. Non ci riflettiamo quasi mai, ma non dovremmo dimenticare che dietro ogni servizio che ci viene garantito, ogni dono piacevole che ci viene offerto, c’è il lavoro, la cura, il sacrificio e la passione di persone fisiche come loro. 

Gabriella La Morra

È il 15 agosto ed il caldo si fa sentire anche in una chiesa così vasta; ma Myriam e Gabriella sono qui anche in questo giorno per accoglierci con garbo, con gentilezza, con un sorriso, e senza lamentarsi. È per dire loro pubblicamente grazie, che ho derogato dalla pausa estiva di questo giornale e ho scritto queste riflessioni. Meravigliosi Scarlatti, Haendel e il Quartetto Vanvitelli. Meravigliosi i temerari che si sono messi in fila alle 15 di un pomeriggio del 15 agosto davanti alla Chiesa degli Sposi. Meravigliose Myriam e Gabriella che hanno contribuito al miracolo.    

CON RUSKIN, CON LEMKIN, CON LA CULTURA
di Angelo Gaccione

J. Ruskin

 
Tutte le volte che mi trovo davanti un manufatto storico-artistico del nostro patrimonio culturale lasciato al degrado o a rischio manomissione (ma non accade solo qui da noi, situazioni disastrose ce ne sono anche in altri Paesi), mi tornano in mente le parole del grande studioso e critico d’arte londinese John Ruskin: “Prendetevi cura solerte dei vostri monumenti e non avrete nessun bisogno di restaurarli […]. Vigilate su un vecchio edificio con attenzione premurosa; proteggetelo meglio che potete e ad ogni costo, da ogni accenno di logoramento […]. E tutto questo, fatelo amorevolmente, con reverenza e continuità, e più di una generazione potrà ancora nascere e morire all’ombra di quell’edificio”. A qualcuno potranno sembrare eccessive le parole conclusive di questo passo tratto da Le sette lampade dell’architettura, ma proviamo ad immaginare, non per le generazioni future, ma per noi stessi, di svegliarci una mattina e di recarci nella piazza principale della nostra città e non trovarvi più la Basilica di San Marco, la Cattedrale di Santa Maria del Fiore con il Campanile di Giotto e il Battistero di San Giovanni, la Galleria Vittorio Emanuele di Milano, Piazza del Campo senza la Torre del Mangia, il Duomo di Siena, la Cattedrale di San Martino a Lucca, Palazzo dei Priori a Perugia, la Cattedrale di Ferrara, La Fontana Pretoria a Palermo, il Teatro Rendano a Cosenza… Ho fatto solo qualche esempio, ma ogni italiano sa quanti tesori ci sono in ogni singolo luogo, in ogni più appartato borgo e paese. Che cosa accadrebbe a ciascun abitante di quel luogo deprivato da queste bellezze, da queste memorie, dal punto di vista dell’equilibrio psichico e mentale? Che cosa accadrebbe, perché no, dal punto di vista della propria salute fisica, della sua integrità corporea? Credo che chiunque abbia conservato un briciolo di umanità e di affetto per la propria patria, non potrà che inorridire. Ho più volte riferito di sfollati che al rientro nei propri luoghi di origine, dopo le devastazioni della guerra, non hanno retto allo strazio che si è prodotto nella loro anima e si sono ammalati fino a morire. Tanti hanno preferito suicidarsi, altri ancora non hanno avuto in animo di recarsi per decenni dove le bombe avevano fatto il deserto. La loro memoria era stata improvvisamente azzerata, e quel vuoto non poteva essere più colmato. Loro c’erano nati all’ombra di quegli edifici; quelle presenze tanto familiari erano diventate carne della propria carne, erano state più vive e rassicuranti di persone vive. Un lutto che sarebbe divenuto perenne e che era impossibile da sostenere.

 
In un breve capitolo del libro La mia Milano edito dalla Meravigli qualche anno fa, riferisco di un dialogo immaginario in cui la mia nipotina, allora di appena quattro anni, fingendo di parlare con una invisibile amichetta (ma che stesse in realtà parlando da sola in camera come fanno spesso i bambini, me ne accorsi solo dopo) continuava a ripetere che il Duomo non c’era più, che era sparito, che sulla piazza non era rimasto nulla… Seppure si trattasse di una semplice finzione, di un’ipotesi tanto improbabile da non doverci prestare la minima attenzione, tuttavia quelle parole, per quanto folli potessero suonare ai miei orecchi, ebbero il tremendo effetto di annichilirmi. Non potei fare a meno di ripensarci nei giorni seguenti, e non riuscivo a scacciare dalla mente l’orrore che una simile mostruosità avrebbe potuto verificarsi. Ne fui così ossessionato che decisi di scriverci un racconto. Non fu possibile: la mano e la mente erano come paralizzati e si rifiutarono. Si rifiutarono anche a distanza di molti mesi, seppure come pratica liberatoria, come rimozione di un’angoscia che era andata annidandosi vigile nella coscienza. Da allora non sono più sicuro che sia indenne per sempre, e le foto delle bombe che lo hanno colpito (come la Galleria, come la Scala), ci dicono che gli uomini non si fanno troppi scrupoli.   

Il Duomo bombardato 

Nulla più di una guerra produce distruzioni indiscriminate al patrimonio culturale e architettonico di una nazione. Una volta polverizzato e incenerito quel patrimonio è perduto per sempre. È perduto per i contemporanei ed è perduto per le generazioni future.

La Galleria bombardata

 
Il giurista Raphael Lemkin che durante la Seconda guerra mondiale coniò il termine genocidio è l’autore di queste parole: “La nostra intera eredità culturale è il prodotto del contributo di tutti i popoli. Qualcosa che possiamo comprendere al meglio quando ci rendiamo conto di quanto più povera sarebbe la nostra cultura se i maldefiniti popoli inferiori sottomessi dalla Germania, come per esempio gli Ebrei, non avessero avuto il permesso di creare la Bibbia o di far nascere un Einstein, uno Spinoza; se ai Polacchi non fosse stata data la possibilità di donare al Mondo un Copernico, uno Chopin, un Curie; ai Cechi un Hus, uno Dvořák; ai Greci un Platone e un Socrate; ai Russi, un Tolstoj ed uno Šostakovič”. E noi italiani quanti nomi potremmo aggiungere a questa lista se scandagliassimo nelle varie arti e discipline? Quanti i geni che hanno fatto grande il nostro Paese e il mondo intero? Alighieri, Bonarroti, Da Vinci, Giotto, Brunelleschi, Bernini, Borromini…

R. Lemkin

A questi geni sono legate realizzazioni concrete che rendono meravigliose le città del mondo, ricchi i musei, i teatri, i conservatori, le biblioteche, le accademie, gli archivi. Il sapere che le civiltà hanno accumulato e i tanti tesori che custodiscono in luoghi deputati: strumenti di ogni tipo: artistici, musicali, tecnico-scientifici, artigianali e industriali e quant’altro da ogni branca della creatività ha preso forma. La distruzione di tutto questo patrimonio mediante la guerra costituisce a sua volta un genocidio, ed è per questo che la Convenzione ONU del 1948 dovrebbe oggi aggiungere ai diciannove articoli che lo regolano e lo definiscono, un punto irrinunciabile: dichiarare la guerra un genocidio.

Il Teatro Alla Scala bombardato

Genocidio verso il prodotto irriproducibile della creatività umana e dei suoi artefici; genocidio perché del loro godimento e del loro beneficio ne verranno private le generazioni a venire. In questo modo la guerra sarebbe messa fuori dalla storia, verrebbe “disonorata”. Disonorare la guerra, come recita il titolo di un libro a cura dell’Associazione Maschile Plurale, farebbe perdere a questa orribile criminale pratica umana ogni aura di nobiltà e di eroismo. Imprimerebbe nelle menti e nelle coscienze di giovani uomini e donne la convinzione che non esiste nessuna ragione valida per fare una guerra, considerato che l’esito finale è il genocidio: di uomini, di beni, di forme di vita animali e vegetali sensienti come noi.  

BOMBE NUCLEARI TATTICHE
Pronti per la catastrofe.

 
Se volete la prova che il mondo è governato da criminali, leggete questo scritto.
  
Il ragionamento di Colby potrebbe essere espresso così: guardate la Russia, una superpotenza nucleare ridotta (quasi) all’impotenza da una guerra logorante condotta con armi convenzionali da una piccola potenza in mano a una banda di criminali neonazi, appoggiati da un’altra superpotenza – volete che gli Stati Uniti facciano la stessa fine? La deterrenza, l’uso dell’arma nucleare solo in ultima istanza, nell’imminenza di un crollo, o in risposta ad un attacco nucleare, non dà dunque sicurezza. Ma questa può essere ottenuta prevedendo e rendendo credibile l’impiego di armi nucleari “tattiche”, bombette tipo Hiroshima, in caso di attacco o minaccia. È la logica trumpiana o vonderleyniana della “peace through strength”. È la stessa logica che smonta definitivamente il Trattato di Non-Proliferazione, giustificando l’acquisizione della bomba da parte di chiunque. Ma anche senza considerare la proliferazione del rischio di guerra nucleare, non pensate che il perseguimento della sicurezza, anziché della pace, crei un’insicurezza permanente? [Franco Continolo]
 
 

Ecco un criminale di Stato
a piede libero (E. Colby)

Secondo alcune fonti, il Pentagono starebbe elaborando una nuova strategia nucleare che dovrebbe dare maggiore enfasi all’uso di armi nucleari tattiche, offrendo così al presidente più “opzioni” in caso di un potenziale conflitto nucleare.
La strategia, riportata per la prima volta da NBC News, è in fase di elaborazione da parte del responsabile della politica del Pentagono, Elbridge Colby, che da oltre un decennio auspica lo sviluppo di ulteriori capacità da parte degli Stati Uniti per combattere una “guerra nucleare limitata”. L’idea sarebbe quella di spostare la strategia nucleare statunitense dall’obiettivo di utilizzare armi nucleari strategiche per annientare le capacità nucleari di un avversario, a una maggiore attenzione alla possibilità di impiegare armi nucleari tattiche di minore potenza in un conflitto “regionale”. “Se si vuole che la deterrenza estesa sia davvero credibile, bisogna fornire alla leadership politica del Paese capacità nucleari che il buon senso indichi come effettivamente utilizzabili”, ha dichiarato una fonte alla NBC. “Altrimenti si riducono le opzioni della nostra leadership a scelte estreme che l’avversario non troverà credibili”. Sebbene la potenziale strategia verrebbe attuata in nome della deterrenza e della prevenzione della guerra, i sostenitori del controllo degli armamenti hanno fortemente messo in guardia contro l’idea di sviluppare ulteriori armi nucleari tattiche per prepararsi a un potenziale conflitto nucleare limitato, temendo che ciò renderebbe la guerra nucleare molto più probabile e che qualsiasi scambio nucleare porterebbe probabilmente a una catastrofe globale. «Senza un netto rifiuto dell’opzione di usare per primi le armi nucleari in un conflitto, costruendo e schierando un maggior numero di armi nucleari tattiche, l’amministrazione sta segnalando la sua intenzione di usarle contro le forze nemiche e le infrastrutture industriali in caso di conflitto», ha affermato l’Arms Control Association (ACA) in risposta al servizio della NBC. 

Non abbiamo imparato nulla

L’ACA ha dichiarato di «opporsi fermamente alla decisione dell'amministrazione di costruire più armi nucleari tattiche per integrare le opzioni esistenti» e ha sottolineato che gli Stati Uniti possiedono già almeno due tipi di armi nucleari tattiche, tra cui le bombe a caduta libera B61-12, schierate in Europa, e la testata a basso potenziale W76-2 per il missile balistico lanciato da sottomarino Trident II. L’ACA ha aggiunto che la Marina statunitense sta anche «acquisendo un nuovo missile da crociera a capacità nucleare lanciato dal mare (SLCM-N) che potrebbe essere disponibile alla fine del decennio per un possibile impiego in un conflitto con la Cina». Secondo quanto riportato da Breaking Defense, il 5 agosto Colby ha annunciato che il Pentagono stava rivedendo la strategia nucleare statunitense, sottolineando ripetutamente il termine “opzioni” in un discorso che non è stato reso pubblico. Colby è stato una delle voci più autorevoli negli ambienti politici di Washington a sostenere la necessità che gli Stati Uniti si preparino a una guerra nucleare limitata. In un documento del 2015 per il Center for a New American Security (CNAS), intitolato “A Nuclear Strategy and Posture for 2030” (Strategia e strategia nucleare per il 2030), Colby ha affermato che gli Stati Uniti “dovrebbero impegnarsi in modo particolare nello sviluppo delle piattaforme e delle armi, della dottrina, della capacità di pianificazione e di altre competenze necessarie per combattere una guerra nucleare limitata in modo più efficace di avversari plausibili”. 

Resterà il nulla

Ha inoltre affermato che la forza nucleare statunitense ideale è “una forza che non solo è altamente resiliente e in grado di infliggere un colpo devastante a qualsiasi avversario in qualsiasi scenario, ma che è anche capace di condurre operazioni nucleari limitate in modo efficace e controllato, mantenendo al contempo la capacità di ricorrere a una guerra su vasta scala, se necessario”. Colby ha sostenuto una tesi simile in un articolo del 2018 pubblicato su Foreign Affairs, intitolato “Se vuoi la pace, preparati alla guerra nucleare”, apparso pochi mesi dopo aver lasciato la prima amministrazione Trump, dove aveva guidato lo sviluppo della Strategia di Difesa Nazionale del 2018. “Il compito di Washington è chiaro. Deve dimostrare a Mosca e Pechino che qualsiasi tentativo di usare la forza contro amici e alleati degli Stati Uniti fallirebbe probabilmente e comporterebbe certamente costi e rischi sproporzionati rispetto a qualsiasi vantaggio potrebbero ottenere”, ha scritto Colby. “Ciò richiede la potenza militare convenzionale, ma significa anche avere la strategia e le armi giuste per combattere una guerra nucleare limitata e uscirne vincitori”.

  

FIABE
di Davide Chindamo
 

G. Migneco: Pescatore

Il tonno e la mosca
 
C’era una volta, nei pressi delle tonnare di Favignana, isoletta regina delle Egadi, un giovane pescatore impavido e audace. Era cresciuto al fianco del Rais, il capo supremo dei tonnaroti, che gli aveva insegnato come si usava la tonnara fissa: si trattava di un monumentale sistema di reti calato a pochi chilometri dalla costa che andava a creare un vero e proprio “labirinto sommerso”, nel quale finivano centinaia di tonni durante la stagione riproduttiva; una volta catturati nella “camera della morte”, dei neri vascelli si avvicinavano e arpionavano le prede più grosse, su indicazione del Rais, in vedetta dalla sua muciara, e le mettevano sui parascarmi deputati. E dato che quel ragazzo era come un figlio, il Rais se lo portava eccezionalmente sulla sua muciara, e gli faceva capire il comportamento dei tonni rossi.
Ma una mattina, all’alba, il Rais e il giovane pescatore uscirono per controllare le reti e contare il numero di tonni “cascati” nel “labirinto sommerso”, e videro che ce n’era uno soltanto nella trappola: sfidava i pescatori, li guardava e usciva dal labirinto. Così fece il giorno seguente, e quello dopo ancora, continuando questa sfida per circa una settimana: entrava nella tonnara, seguiva il solito sentiero fino alla “camera della morte” e miracolosamente, come se conoscesse delle scorciatoie, sbrogliava la matassa e sbeffeggiava i due spettatori. Inoltre, tutte le volte che i due si affacciavano dalla muciara, una mosca fastidiosissima e petulante si posava sulla prua: “Che insolente, quel tonno! Non ha rispetto per nessuno, e nemmeno per se stesso. Dovrebbe farsi catturare: è la legge della natura. Ognuno di noi ha il suo compito: il suo è quello di essere la vostra preda”. E come se non bastasse, la mosca rivendicava il suo valore: “Io sì che sono corretta: torno sempre, anche se vengo cacciata, proprio per ricordare a tutti, anche al tonno, che prima o poi dobbiamo morire. E lo faccio nel migliore dei modi”. 

G. Migneco: Pescatore

Passavano i mesi, e di pesci non se ne vedeva più. Sembrava che quel maledetto tonno avesse rivelato il trucco per scappare dal “labirinto sommerso” o addirittura aveva detto come evitarlo. Il Rais, stanco, e anche un po’ rattristito, decise di ritirarsi: si ammalò dal dolore, e rimase chiuso in casa per molto tempo a venire. Il giovane, invece, caparbio e temerario, non si arrese: fece credere al tonno che aveva vinto e smontò completamente la trappola; lanciò in acqua le sue reti e le sue esche, e alzò bandiera bianca. Il tonno, furbo ma non così tanto, si convinse di aver battuto i pescatori e diffuse la notizia al resto del banco. La mosca, che nel frattempo era rimasta come sempre al suo posto, iniziò a inveire contro il pescatore, accusandolo di non fare bene il proprio mestiere e di venire meno ai suoi doveri. Il pescatore, però, paziente come tutti i veri pescatori, fece sfogare la mosca e la lasciò ai suoi deliri, tornando a casa.
Il mattino seguente, il sole albeggiava su Favignana e il mare sembrava infuocato. Il pescatore andò a chiamare il Rais e gli diede un binocolo. Lo salutò, e raggiunse il mare con la muciara del vecchio maestro. Iniziò a cacciare tutti i pesci più piccoli nel tratto di mare attorno all’antica tonnara, privando il gigante di ogni sostentamento, compresi i piccoli crostacei e i piccoli molluschi. Il giovane pescatore fece così per settimane, e intanto la mosca continuava a polemizzare: “Devi pescare quel tonno! Non accontentarti degli altri pesci più piccoli! Devi ascoltarmi, so quello che ti dico.”
Dopo un mese, il giovane pescatore andò a trovare il Rais, e gli disse che era arrivato il momento di tornare insieme sulla muciara per la loro ultima impresa. Il Rais accettò con malinconia, e non con poca fatica presero il largo. Arrivati nel cuore del mare, dove le onde non esistono e tutto sembra un sogno, fermarono la muciara. La mosca, immancabile, non aveva smesso di ronzare loro attorno, con i soliti moniti e le solite polemiche. “Mio caro Maestro”, disse il giovane pescatore, “è arrivato il momento”: con uno straccio sporco frustò la mosca, che stecchita rimase sulla tolda, e con una schicchera la gettò in mare; non appena l’insetto toccò il pelo dell’acqua, il grosso tonno balzò fuori dagli abissi e la ingoiò in un solo boccone. Fu proprio in quell’istante che il Rais, ferito ma non spezzato, scagliò l’arpione contro il tonno e lo infilzò come non aveva mai fatto prima d’ora, e lo trainò a bordo.
Molte persone sono come il tonno, che pensano di essere scaltre o furbe, e si prendono gioco dell’avversario, ma falliscono per una inezia e dimostrano la loro piccolezza; e altrettante persone, invece, sono come la mosca, che vivono unicamente con lo scopo di sindacare e pontificare, vittime di un narcisismo patologico e di manie di protagonismo. Purtroppo, alla fine, ci sono pochi Rais e pescatori, che con la pazienza e la virtù hanno mantenuto vivo il ciclo naturale delle cose.