REFERENDUM
di Franco Astengo
 

Valutazioni “improvvisate” sul suo esito.   
 
Di seguito si troveranno alcuni dati riguardanti la partecipazione al referendum: un'analisi che probabilmente farà storcere il naso a molti perché fondata su di una comparazione con i dati delle europee 2024: operazione che potrebbe non essere intesa come corretta. Ci sono due ragioni per le quali a spoglio ancora in corso è stato deciso di procedere a questo modo:
1) fornire subito a caldo alcuni materiali che consentano l'avvio di una riflessione che sarà necessario approfondire al massimo disponendo anche delle cifre assolute dei partecipanti al voto;
2) la parametrazione sui dati relativi alle Europee 2024 è motivata prima di tutto dal fatto che si tratta dell'ultima elezione generale svoltasi in Italia in ordine di tempo e in secondo luogo che si trattò dell'elezione di una sorta di "consolidamento" dell'astensionismo dopo che per molti anni la crescita della non partecipazione al voto si era accompagnata con una forte volatilità elettorale che, tra il 2013 e il 2022, aveva dato anche ad un "cambio" nell'indicazione del partito di maggioranza relativa accompagnato da una forte instabilità (in discesa) delle espressioni di voto.
Le elezioni del 2022 avevano anche avviato un disegno di ritorno al bipolarismo che successivamente in una serie di elezioni regionali e locali (non utilizzabili per questo tipo di lavoro perché svoltesi in epoche diverse) si era ulteriormente radicato.
Alcune prime schematiche considerazioni di carattere generale possono essere così riassunte:
 
1) Il blocco astensionista non è stato smosso dalla campagna elettorale in alcuna delle sue componenti dalla disaffezione al deficit di offerta politica all'assenza - specialmente - al sud di valide motivazioni al "voto di scambio" (sul piano generale non per via dell'assenza di candidature);
2) Sul piano strettamente riferito alla qualità dei quesiti si è dimostrata l'asimmetria tra domande forzatamente "tecniche" e un'idea generale di teoria politica che aveva consentito l'introiezione del liberismo a sinistra. Un tema da seminario che dovrà però essere affrontato considerato l'emergere di una accusa di ideologismo che è necessario ribaltare. Da affrontare però nel segno di una riconnessione e di un nuovo riconoscimento sociale del mondo del lavoro;
3) Sul piano politico la precisa presa di posizione dei partiti costringe a una valutazione che sicuramente non è da manuale di scienza politica: il voto non definisce una possibilità di blocco di riferimento e ricalca più o meno la geografia del voto politico, con tutti i limiti che ben conosciamo dal punto di vista dell'opposizione alla destra.

 
Partendo dai dati con riferimento - appunto - alle elezioni europee 2024 la saldatura tra astenuti (50,31%) e somma delle percentuali dei partiti di centro-destra riferita alla totalità degli aventi diritto (Italia, escluso estero) toccava la percentuale del 72,60%.
Lo spazio effettivo della partecipazione al voto - in partenza - assommava quindi al 27,40%. Da notare come il referendum sulla cittadinanza pure promosso da soggetti diversi da quelli proponenti i quesiti sul lavoro non abbia prodotto un qualche livello di propria partecipazione autonoma (sul piano del conteggio dei voti invece la situazione appare affatto diversa).
Si resta sulle percentuali perché le cifre assolute si potranno avere soltanto ultimati gli scrutini. Mentre non sono ancora ufficiali i dati dei votanti all'estero.
ITALIA (referendum 2025. iscritti escluso estero: 45.997.941)
Europee 2024: astenuti più centro destra 72,60%
"spazio di voto" 27,40%

Dati Regione per Regione
 
Piemonte: Europee 2024: astenuti più centro-destra 70,05%
"spazio di voto" 29,95%
Liguria: Europee 2024: astenuti più centro destra 70,52%
"spazio di voto" 29,48% votanti 35,07% più 5,69%
Lombardia: Europee 2024: astenuti più centro destra 78,33%
"spazio di voto" 22,67%
Veneto: Europee 2024: astenuti più centro destra 77,15%
"spazio di voto" 22,85% votanti 26,21%
Friuli - Venezia Giulia: Europee 2024: astenuti più centro destra 77,52%
"spazio di voto" 22,48% votanti 27,59% più 5,11%
Emilia - Romagna: Europee 2024: astenuti più centro destra 63,99%
"spazio di voto" 36,11% votanti 38,09% più 1,98%
Toscana: Europee 2024 astenuti più centro destra 63,35
"spazio di voto" 36, 65% votanti 39,10%
Umbria: Europee 2024 astenuti più centro destra 66,66%
"spazio di voto" 33,34% votanti 31,21% meno 2,13%
Marche: Europee 2024 astenuti più centro destra 70,12%
"spazio di voto" 30,88% votanti 32,70% più 1,82%
Lazio: Europee 2024 astenuti più centro destra 74,45%
"spazio di voto" 26,55% votanti 31,87% più 5,32%
Abruzzo: Europee 2024: astenuti più centro destra 75,75%
"spazio di voto" 24,25%
Molise: Europee 2024 astenuti più centro destra 73,92%
"spazio di voto" 26,18% votanti 27,70% più 1,52%
Campania: Europee 2024: astenuti più centro destra 70,80%
"spazio di voto"; 29,20%
Puglia: Europee 2024: astenuti più centro destra 73,07%
"spazio di voto": 27,93% votanti 28,62%
Basilicata: Europee 2024: astenuti più centro destra 72,35%
"spazio di voto" 27,65% votanti 31,27% più 3,62%
Calabria: Europee 2024: astenuti più centro destra: 77,22%
spazio di voto 23,28% votanti 23,81% più 0,53%
Sicilia: Europee 2024 astenuti più centro destra 72,29%
"spazio di voto" 27, 71% votanti 23,10% meno 4,61%
Sardegna: Europee 2024: astenuti più centro destra 75,06%
"spazio di voto" 25,94% votanti 27,74%
Valle d'Aosta: Europee 2024 astenuti più centro destra 73,55%
"spazio di voto" 27,45% votanti 29,04% più 6,34%
Trentino Alto Adige: Europee 2024: astenuti più centro destra 66,89%
"spazio di voto" 33,11% votanti 22,70% meno 10,41%
 
Graduatoria delle regioni dove si è votato maggiormente rispetto allo "spazio di voto" di partenza:
 
6,34% Valle d'Aosta
5,69% Liguria
5,32% Lazio
5,11% Friuli Venezia Giulia
3,62% Basilicata
3,36% Veneto
2,45% Toscana
1,98% Emilia Romagna
1,82% Marche
1,80% Sardegna
1,52% Molise
0,69% Puglia
0,53% Calabria

RANCORI
di Luigi Mazzella

 
Bisogna credere a Jimmy Fontana o pensare che i tempi sono troppo cambiati per cantare ancora la sua canzone? Per chi è convinto e preoccupato della piega sempre più drammatica che sta prendendo l’irrazionalismo Occidentale, per chi non parteggiando passionalmente (e spesso ciecamente) per l’uno o per l’altro fanatico appartenente o seguace acritico di una delle “cinque follie” ideologiche (religiose o politiche) che rendono caotica e invivibile la nostra esistenza, per chi, in buona sostanza, non ha portato, con un atto di pura fede, il proprio cervello a uno dei “centri di ammasso” esistenti nella parte ovest del Pianeta, per chi, fuor di metafora, non rifiuta di  adeguarsi passivamente a unavolontà non propria ma altrui,  per chi, per pigrizia o incapacità rinuncia a ragionare con la propria testa, per chi è diventato aduso ad aderire ciecamente (id est: in modo del tutto non ragionato) a idee altrui,  diventa impossibile sfuggire al fascino perverso della rissa (sia pure solo verbale e non concretantesi in una fisica aggressione).
La ricerca dei motivi  per uno scontro è ricca di risultati. Le cinque irrazionalità dell’Occidente parlano, con accentuazioni diverse ma unidirezionali, di amore per il prossimo, di solidarietà per i meno fortunati, di tutela dei cosiddetti diritti umani, di pace e di benessere diffuso ma in pratica l’odio ha la meglio e si attua con la guerra agli infedeli, la ricchezza di sacerdoti di Dio e di uomini di nomenklature di varia specie ideologica è straripante e il benessere è tutt’altro che diffuso,dei diritti umani si parla con frequenza ma solo perché sono sistematicamente violati. Naturalmente in una parte di mondo dove locupletazioni immense, lager, gulag, foibe, privazioni sottolineano il fallimento di tutte le fole raccontate ai quisque de populo, la rissa diventa la cifra di riconoscimento di una società sull’orlo della sua distruzione.
Difficilmente, chi alterca si preoccupa degli effetti dell’aspra e violenta contrapposizione dialettica di cui si rende protagonista: ignora di dare colpi di vanga per lo scavo di una “fossa comune”.
Il polemista incallito si compiace dei suoi colpi bene  assestati, degli insulti e dei vituperi che rivolge al suo duellante (o più avversari) del momento, non si rende conto che la volgarità degli epiteti usati, spesso solo per dare sfogo a un odio irreprimibile, lo porta lontano  da un dibattito che solo impropriamente può definirsi politico.

Il recente litigio tra Trump e Musk ha dato la stura a fuochi d’artificio terminologici ancora più ineffabili. L’homo occidentalis non ha esitato a buttarsi nella mischia a capofitto. Tra le sue follie più recenti v’è l’intelligenza artificiale che dà le risposte più banali, perché la “cultura” di cui è stata dotata non può essere che la stessa che imperversa in Occidente da duemila anni con le sue utopie irrealizzabili, i suoi divieti contro-natura, le sue favole per bambini ritardati e via dicendo. Alla domanda su chi ricada la colpa dello scontro tra Elon e Donald, Grok il chatbot di intelligenza artificiale sviluppata nell’azienda di Musk ha accusato proprio il suo papà, ma il disaccordo di molti “notisti” politici è stato subito evidente. La domanda sorta più frequentemente in chi si è occupato dell’argomento munito di paraocchi ideologici ha riguardato l’asserita impossibilità dell’attuale Presidente degli Stati Uniti di impicciarsi della pace in Ucraina se deve farsi perdonare fornicazioni di molti decenni fa, fatte con la complicità di Epstein e Ghislane, noti “perturbatori” della morale del casto Occidente.
Domanda: che la rissosità degli Occidentali non sia solo la riprova del “tramonto” così lucidamente previsto da Spengler? Che cosa ci si può aspettare da leader politici eletti da masse invelenite, inferocite, orientate da odi religiosi o ideologici che tolgono ogni possibile visione lucida dei problemi sul tappeto per suggerire unicamente invettive acrimoniose e trucide? Quali suggerimenti utili ci si può attendere da chi si dimostra solo capace di odi e di rancori?

AREA P MILANO INCONTRA LA POESIA

 

Viaggio nel mondo di Alda Merini
a cura di Ave Comin

Domenica 15 giugno 2025 Ore 10.30

Aula Consiliare di Palazzo Marino
Piazza della Scala, 2 - Milano

BISCEGLIE RICORDA KHAN YOUNIS
di Zaccaria Gallo

Le immagini sconvolgenti, che ogni giorno arrivano dalla striscia di Gaza, sono negli occhi di tutti, e continuano a turbarci profondamente. Terre martoriate, terre drammaticamente colpite da offensive e da raid militari. Giorno dopo giorno, non c’è più un attimo di tregua. Le bombe continuano a esplodere, i missili a piombare e le vittime arrivano a non contarsi più. Un gesto di dignità memoria e impegno, sabato 24 Maggio, nel pomeriggio. Via Khan Younis a Bisceglie è stata teatro di un presidio carico di indignazione e solidarietà. La scelta di Via Khan Younis come luogo del presidio non è stata casuale. Bisceglie è gemellata con la città palestinese dal 1999 e questo gemellaggio ha un forte valore simbolico, in quanto Khan Younis è il luogo di origine della famiglia di Yasser Arafat, leader storico della OLP e Premio Nobel per la Pace. In occasione di eventi e manifestazioni, Bisceglie ricorda sempre questo legame, esprimendo solidarietà al popolo palestinese e denunciando la situazione in corso a Gaza.

Non dimentica che nei pressi dell’ospedale al-Nasser, in una fossa comune sono stati trovati 283 corpi palestinesi, dopo l’assedio dell’esercito israeliano che sosteneva che, all’interno dell’ospedale, vi fossero basi operative di Hamas, senza che però abbiano mai fornito prove convincenti. A Khan Younis è stata scattata “La Pietà di Gaza”, fotografia vincitrice del World Press Photo 2024, che mostra una donna, mentre tiene in braccio il corpo senza vita di una bambina di cinque anni, praticamente uccisa insieme alla madre e alla sorella, quando un missile israeliano ha colpito la loro casa. In occasione dell’attacco feroce disumano israeliano di qualche giorno fa a Khan Younis, Bisceglie ha organizzato la deposizione di fiori nella via intitolata a questa città martire, in segno di omaggio e memoria per il gemellaggio. Un gesto semplice, ma potente, che ha visto la partecipazione di esponenti politici, amministratori locali e rappresentanti della società civile. Durante la cerimonia, si sono vissuti momenti di grande commozione nel ricordo dei bambini inceneriti. Nove bambini (e in ospedale qualche giorno dopo è morto anche il padre). Unici sopravvissuti la madre Alaa al-Najar e Adam rimasto gravemente ferito e ustionato. 

I bambini non erano combattenti Hamas, neanche Adam e suo padre. Sì i bambini! Quanti di loro hanno avuto amputati gli arti senza anestesia? Quanti hanno la superficie della loro pelle devastata da ustioni di terzo grado e urlano di dolore quando i medici tentano di staccare dal derma il tessuto bruciato? Quanti tendono ogni giorno la “ciotola del dolore” per un po’ di cibo, un po’ d’acqua, per tenere in vita un corpo spesso ridotto a sole ossa? Il blocco degli aiuti umanitari, imposto dall’esercito israeliano, sta impedendo l’accesso a viveri, acqua, medicinali essenziali, aggravando una crisi umanitaria già tragica. Fame, malnutrizione e mancanza di cure sanitarie, bisogna che siano letti come strumenti di una strategia che, secondo i manifestanti, punta all’annientamento sistematico del popolo palestinese. Questi fatti, insieme anche a quelli che contemporaneamente si stanno compiendo in Cisgiordania, senza ormai nessuna ombra di dubbio, ci fanno affermare che è in atto un genocidio. Ogni cadavere di bambino ne è una conferma. L’uomo sta lacerando l’ultimo velo della civiltà, mostrandosi bestia che uccide con efficacia, in una pianificazione dell’agonia. Non potevamo restare in silenzio! Le parole degli intervenuti hanno ribadito con forza l’urgenza di una pace giusta, del riconoscimento dello stato di Palestina, e la fine di ogni forma di occupazione e violenza. Senza giustizia non c’è pace. Ed è necessario denunciare il silenzio complice dell’Europa e l’assenza e l’indifferenza del Governo italiano. Il governo di Israele è guidato da un criminale di guerra, e con quel governo non si devono più avere rapporti. Non si deve mai distogliere lo sguardo da chi non può dare voce, da chi viene cancellato. E si deve, comunque tentare di restare umani, in questa immane perdita di umanità, da parte di uomini che non dovrebbero più osare di parlare di bellezza ed eternità, dopo quello che stanno facendo e tollerando che si faccia. Bisceglie non dimentica. Palestina libera! I bambini non devono più morire.

CRETINI E CRIMINALI

LA SOLITUDINE NON CI FA PIÙ PAURA
di Elena Ricci

Un’iniziativa del Centro anziani di Acri per non lasciare indietro nessuno.

Frequento il Centro per anziani della mia città, Acri, e da qualche tempo ho messo in cantiere un piccolo progetto che mi sta molto a cuore. Nasce da una riflessione: la solitudine negli anziani è un fenomeno sempre più diffuso e doloroso. E non parliamo solo della solitudine fisica, ma di quella più profonda, fatta di silenzi, di giornate vuote, di ricordi che affollano la mente senza più essere condivisi con nessuno. L’invecchiamento porta con sé tanti cambiamenti: il distacco dal lavoro, l’allontanamento o la perdita di persone care, il ridimensionamento dei ruoli familiari. Tutto questo, lentamente, riduce le occasioni di relazione e costringe a confrontarci con un tempo che sembra dilatarsi senza scopo. 

I giorni di festa, poi, possono diventare veri e propri momenti di dolore per chi è solo: la tavola apparecchiata per uno solo è un’immagine che stringe il cuore. È proprio ascoltando i racconti e le emozioni di altri soci che è nata l’esigenza di fare qualcosa di semplice, ma concreto. Così ho pensato a un’iniziativa da realizzare all’interno del Centro: aprire le porte, in particolare nei giorni festivi, per permettere a chi è solo di condividere qualche ora in compagnia e, se lo desidera, anche il pranzo. Non si tratta di una mensa, ma di un momento autogestito. Ognuno potrà portare qualcosa da mangiare, oppure si potrà cucinare insieme usando la cucina del Centro, dividendo le spese con trasparenza. 

Tutto sarà svolto nel rispetto delle esigenze di ciascuno. E naturalmente, chi partecipa si prenderà cura degli spazi: pulizie, riordino, piccoli compiti assegnati a rotazione. Niente di pesante, ma qualcosa che ci aiuti a sentirci di nuovo utili, presenti, vivi. Vorrei che questo spazio diventasse un punto di ritrovo per chi non vuole lasciarsi sopraffare dal senso di abbandono. Un posto dove si può ridere, parlare, ascoltarsi. Dove nessuno si sente di troppo. 

Non vi nascondo che a ispirarmi sono state due persone: il primo è stato un frate che incontrai molti anni fa. Ricordo ancora le sue parole come se fosse ieri, quando mi disse: “Le persone come te sono tutte creature di Dio, che lui ricompone, ricuce, ripara e rigenera. Abbi cura di lasciarti splendere. Trova il modo di celebrare la vita, qualunque essa sia”.

 
Mi colpirono così tanto quelle parole che non riuscii neppure a ringraziarlo. Ma in quel momento feci un accordo con me stessa: avrei cercato di diventare una persona migliore, non solo per me, ma anche per gli altri. Questo progetto è un modo per onorare quella promessa. Il secondo è don Tonino Bello, vescovo di Molfetta, poeta e profeta dei nostri tempi, che ho seguito e ammirato profondamente. La sua vita è stata un canto alla giustizia, alla nonviolenza, alla pace. Ha scelto con coraggio di stare dalla parte degli ultimi, dei dimenticati. È stato presidente nazionale di Pax Christi, e dopo la sua morte - avvenuta a soli 58 anni - è iniziato il suo cammino verso la beatificazione. È stato dichiarato Venerabile da Papa Francesco nel 2021. 

Ed è con questa consapevolezza che continuo a credere nel valore della condivisione, dell’ascolto, della vicinanza umana. A chi oggi sente il peso della solitudine diciamo: non sei solo. A chi ha smesso di sperare lo invitiamo a venire per sederci insieme e riprendere a raccontare la nostra vita. Speriamo che questa piccola iniziativa possa essere un seme, che magari qualcun altro, in un altro paese o città, vorrà far germogliare. Perché nessuno deve sentirsi dimenticato. E insieme, la solitudine fa meno paura. Rivolgo un doveroso ringraziamento alla presidente del Centro Tina Turano e al membro del comitato di gestione Vincenzo Gaccione per la sensibilità dimostrata permettendo l’apertura dei locali la domenica mattina.

 

 

 

 

CULTURA A PERO

UN TRENO
di Zaccaria Gallo

Aspetto il treno, e passeggio sul marciapiede, passando tra gente che non conosco, un po’ per cercare di far trascorrere il tempo. Anche sostare nella sala d’aspetto, lo spazio angusto dove si muovono, ridono, siedono, parlano e dormono diversi immigrati, frammenti di culture ancora difficilmente amalgamabili. Io non ho voglia di parlare. Parlano gli altri: tra loro, nei cellulari. Scopro che, quello che ci circonda in questi anni, ha preso a mutare velocemente. Il treno, infine, arriva. Salendo, guardo ancora una volta questa umanità che mi aveva circondato fino a un attimo prima, condividendo l'attesa, ma con un destino diverso e indecifrabile. Due giovani si spostano velocemente, portando una grossa valigia, una ragazza intenta a tirar fuori una bottiglia d’acqua minerale dal distributore, un’altra che si dimena su tacchi altissimi, passando fra una selva di zaini e ragazzi distesi per terra. Ora che il treno è in moto, mi scorre la campagna dal finestrino, immersa in un tempo sospeso, come il tempo del mio passato, un paesaggio interiore cui tendo, e che cerco di raggiungere da sempre. Intorno a me, due giovani parlano a voce alta, una ragazza se ne sta in disparte, spesso lisciandosi i capelli con l’indice e il pollice della mano destra e un uomo, non più giovane, seduto sullo strapuntino, si aggiusta gli occhiali sul naso, e guarda su un quotidiano immagini della periferia del mondo, dove nove bambini muoiono inceneriti da un missile caduto sulla loro casa, mentre stavano giocando. Il mio scompartimento, su questo treno corre. È abitazione forzata, percorsa dal vento dell’orrore.
 
[Scritto mentre ascoltavo le Variazioni Goldberg di J.S. Bach]

 

 

 

 

WAGNER PACIFISTA?
di Gabriele Scaramuzza

 
Qualche strumento di utile riflessione sul tema in oggetto me lo offre il Lohengrin. Da mero inesperto fruitore prendo in considerazione solo le parole del testo. Il terzo atto, verso la fine, vede la crisi della fedeltà tra Lohengrin e Elsa, del loro amore, fondato sulla fiducia nella dimensione “estetica” della vita: nel darsi sensibile delle cose e nei presentimenti in esse vivi. Di qui la richiesta di Lohengrin: “mai devi domandare”. Elsa rompe questo patto perché vuole conferme “intellettive, ragionevoli”, fattuali; non si accontenta di quelle sensibili: vuol sapere il nome, donde venga, dove vada, cosa voglia Lohengrin… - e perde l’amore. Istigata da Ortrud, vero e proprio Jago al femminile, Elsa chiede, non si appaga di quanto la pura presenza di Lohengrin le offre. A crollare è la fiducia nel mondo sensibile - che accomuna sensibilità, sensualità, ed emotività. Questo mondo ha una propria certezza vissuta (le raisons du coeur…), che lo pone al di sopra delle certezze ragionate. Una domanda resta tuttavia sospesa: il privilegiare la verità sensibile è comprensibile nel caso dell’innamoramento, dei rapporti affettivi. Elsa e Lohengrin hanno avuto il presentimento l’uno dell’altra, si sono attesi, senza neppure essersi conosciuti. Elsa lo ha solo sognato, lo ha chiamato in soccorso senza nulla sapere, e Lohengrin è corso in suo aiuto sfidando Telramund (uccidendolo poi alla fine), senza nulla chiedere, senza voler conoscere le sue ragioni, senza indagare. Ma Lohengrin è atteso non solo da Elsa che lo ama, ma anche dal Brabante tutto, come condottiero che lo porterà alla vittoria contro il nemico. Come può fondarsi su un’intuizione inesprimibile, sul divieto di porre domande, su un indiscutibile ma vago presentimento, il fatto che il Brabante (tedesco beninteso) confidi in Lohengrin come suo Führer - nel senso ovviamente di guida, duce: Wagner muore mezzo secolo prima della presa del potere da parte di Hitler. Si fonda sulla segretezza e sul mistero inesprimibile il diritto al potere? 

Le conseguenze politiche sarebbero devastanti. Prefigurano uno stato totalitario, in cui contano obbedienza e fedeltà, sottomissione. Non aveva ogni diritto Elsa di chiedergli? perché l’amore pone per condizione il non sapere, è nemico del dialogo, deluso della ragione? Non è un inganno, e nefando, anche questo? Continuiamo a leggere: “Dove indugia colui che Dio ha inviato / per la gloria, per la grandezza del Brabante?”. Il Re e i suoi seguaci del Brabante lo attendono “con brama di combattere” e, sapendo che li guida, sono “certi della vittoria”; e il nemico sta “nello squallido, desolato Oriente”. Lohengrin si ritrae però, è vero: “Non sono venuto qui come compagno d’armi… / ma come accusatore ora voglio parlarvi”; poi chiarisce raccontando la propria storia: “In lontano paese, che mai potreste raggiungere… Si giustifica, accusa (colpa è avergli chiesto il suo nome, aver preteso che svelasse il suo mistero). Ma promette: “Mai più, verso la Germania… neppur nei più lontani giorni a venire…, / si vedranno marciare vittoriose orde d’Oriente!”. Torna al Graal, ma l’effetto della sua venuta è l’arrivo del vero Führer, Gottfried il Duca di Brabante (fratello di Elsa), che lo porterà alla vittoria. Nel lessico di Wagner ricorrono termini nazionalistico-militaristi: spada, fedeltà, contesa (Giudizio di Dio), sudditanza… Qualcosa stride rispetto al tedesco che amiamo… Certo è da tener presente che le parole vanno viste alla luce di quello che la musica se ne fa, come sempre nel teatro in musica. E decisiva resta la musica; solo essa può verificare ogni ipotesi, diversità o analogie. Ma la musica in nessun caso cancella le parole, né le varie componenti della messa in scena: vive in tensione con esse, ci si accorda o ci reagisce; ne segna in certo modo il destino nel dramma. Cosa dice la musica di Lohengrin, come tratta questa vicenda, intrisa di nazionalismo, di mistero e di violenza, che si affida al carisma di un “duce” che si sottrae a ogni domanda, la punisce anzi?
 
 

 

 

RESTARE UMANI
di Franco Toscani

                       

 
Elogio della carta stampata e delle edicole.
                                       
Nell’era del video e del digitale, degli smartphone, i-Pad, Pc, e-book, audiolibri, possono ancora vivere di vita propria i libri, le riviste, i giornali, la carta stampata in generale? È un interrogativo che si è posto recentemente in un suo articolo (Confessioni e manie di un bibliofilo, ‘Panorama’, 7 maggio 2025, pp. 46-47) anche Marcello Veneziani, dal quale mi separano non poche decisive posizioni culturali e politiche, ma al quale mi sento vicino per la comune passione bibliofila, per l’amore della conoscenza e del sapere.
Provo un vero e proprio piacere estetico nel tenere in mano e nello sfogliare la carta stampata, di cui ricerco e mi piace anche l’odore. In un mondo rumoroso e agitato, nell’epoca dello scorrimento veloce e frettoloso delle immagini e delle parole, leggere la carta stampata può consentire il superamento della superficialità e gli indispensabili approfondimenti nella conoscenza del reale, può contribuire in modo eminente a mantenere quella capacità di sosta e di raccoglimento interiore, di riflessione e di concentrazione che rischiamo sempre più di perdere, con danni irreparabili e tremendi per tutti, soprattutto per le nuove generazioni, bravissime nell’uso della strumentazione tecnologica più sofisticata (che nessuno vuole demonizzare, ovviamente), ma massimamente a rischio per quel che riguarda le capacità di  buona lettura e scrittura, di meditazione e concentrazione.

Perciò la nostra riconoscenza e gratitudine dovrebbero andare a tutti coloro che lavorano nell'ambito delle case editrici grandi e piccole, delle librerie, delle riviste, dei giornali, senza trascurare le edicole e gli edicolanti. Questi ultimi fanno molto spesso sacrifici considerevoli, con levatacce all'alba, orari prolungati e guadagni risicati; si sentono pure dire da alcuni clienti che "non fanno nulla", perché li vedono tranquillamente seduti all'interno delle edicole. Come è noto, vi sono molte edicole che hanno chiuso, in ogni caso ve ne sono sempre meno; per sopravvivere vendono sempre più giocattoli, penne e altri prodotti non cartacei; in esse, non solo è ancora possibile consultare e comperare tanta interessante produzione cartacea (distributori permettendo), ma è possibile pure - ciò vale naturalmente soprattutto per i frequentatori abituali e per coloro che amano indugiarvi, scoprirne le ricchezze nascoste -  conversare fruttuosamente, conoscere nuove persone, ampliare i propri orizzonti umani e sociali. In questo senso, esse sono anche talvolta - soprattutto per chi non va troppo di fretta ed è consapevole del valore della lentezza e della capacità di sosta - specchi della società e palestre di umanità, rivelatrici di molti nostri pregi e valori, bassezze e miserie.
Da lettore forte e assiduo frequentatore di edicole, testate giornalistiche e librerie, ho sempre cercato coi miei edicolanti, librai e amici o conoscenti giornalisti un rapporto fondato non solo sulla convenienza e sull'utile reciproco, ma anche e soprattutto sull'empatia, sulla collaborazione e condivisione, sulla simpatia e sull'umorismo, sulla ricchezza umana e ideale, intellettuale e affettiva. Cerchiamo dunque di restare umani, anche con l'aiuto indispensabile dei libri, delle riviste, dei giornali e di tutti coloro che lavorano quotidianamente in questi vasti campi.