MINIMA IMMORALIA
di Angelo Gaccione

 
La chiamano democrazia.
 
“Dobbiamo continuare a garantire che gli Stati Uniti d’America possano colpire ovunque nel mondo, nel momento e nel luogo da noi scelti, e sostenere tale forza”. Generale Dan Caine, Capo dello Stato Maggiore Congiunto Conferenza Air Space Cyber, National Harbor (Maryland), 16 settembre 2026. Del resto il suo capo, il presidente americano Trump, ragiona così, come lui. Cosa scriverebbe la stampa occidentale di un qualsiasi altro paese che dichiarasse pubblicamente un simile obiettivo? Ci siamo illusi, e ancora c’è chi scrive che gli Stati Uniti siano una democrazia, dopo avere affidato ad un uomo solo e alla sua banda, un potere assoluto. Il presidente può licenziare a suo piacimento, far sequestrare per strada persone innocenti e deportarle, chiudere i giornali non graditi, mentire pubblicamente, umiliare l’Organizzazione delle Nazione Unite con un discorso da teppista delinquenziale, oltraggiare la Corte Internazionale di Giustizia, dichiarare guerre senza che nessuno abbia minacciato il suo Paese, favorire colpi di Stato, pretendere terre non sue. Insomma, un vero e proprio presidente terrorista di una nazione divenuta sempre più terrorista. Pensate che ad un criminale di tal fatta è affidata la decisione di scatenare una guerra nucleare. Miliardi di persone succube di un criminale che per concentrazione di potere militare nelle proprie mani non ha avuto eguali nella storia dell’umanità.  

SCIOPERO DELLA SPESA

SCRITTE SU MURI E MARCIAPIEDI
di Angelo Gaccione

 
Milano è sommersa di scritte: se ne trovano sui muri dei palazzi, anche palazzi di una certa importanza e di buona fattura architettonica e che andrebbero protetti e non sporcati da geroglifici indecifrabili e da scarabocchi di pessimo gusto. Ne sono piene le serrande dei negozi di intere vie, le facciate delle scuole e delle università, i cartelli stradali, i bagni di locali pubblici, le fiancate dei mezzi di trasporto e ogni angolo dove c’è una superficie libera. Non vengono risparmiati nemmeno i luoghi di culto e di recente persino i marciapiedi e l’asfalto delle strade. 

Al tempo della contestazione si scrivevano sui muri, soprattutto delle università, frasi di protesta che avevano un senso profondo e spesso rivelavano una fervida fantasia creativa. Ne ho fotografate tante nel corso del tempo e diverse le ho pure usate a corredo di articoli, soprattutto contro la guerra. 

Durante le manifestazioni se ne scrivono anche ora: il 25 aprile in particolare, ma non tutti le gradiscono sui muri delle proprie case, com’è naturale. Scegliere muri degradati è un conto, imbrattare facciate linde e da poco ristrutturate è un altro. Ripulirle ha un costo che grava sui proprietari o sulle istituzioni pubbliche che impiegano i soldi dei cittadini. Tuttavia ci sono momenti in cui far parlare anche i muri è necessario: per riaffermare la volontà di pace, protestare per le tante morti sul lavoro, per dire basta ai femminicidi o allo spaccio di droga nei quartieri. I “cuori infranti” e gli innamorati, in genere lasciano frasi e messaggi sui muri delle case delle amorose; accanto ai portoni o nei dintorni. Sul pavé e sull’asfalto avevo visto impresso loghi di locali, pubblicità di prodotti, date di qualche evento per lo più musicale. 

Di recente mi sono imbattuto in scritte diffuse in varie zone della città e tutte sull’asfalto; ne riporto due fotografate sui marciapiedi nei pressi di casa mia. La prima dice: “Questa città vede l’amore che provo per te”, la seconda: “Dammi un motivo per restare qui con te”. Entrambe hanno la stessa grafia e la stessa firma, questa: @7SoulsDeep. 

Si tratta di un poeta e artista di strada americano che ha scelto questo singolare nome d’arte. Ho appurato che è ha trascorso alcuni giorni in Italia e ha voluto lasciare la sua impronta anche a Milano. La traduzione del suo nome è Sette Anime Profonde. Un nome da poeta, non c’è che dire.  

RISTAMPE

Il canzoniere anarchico dalla Comune di Parigi ai giorni nostri. Orgogliosamente presente anche il direttore di “Odissea” con alcuni testi.
 
Il libro: Il canto anarchico in Italia nell’Ottocento e nel Novecento a cura di Santo Catanuto e Franco Schirone, Ed. Zero in Condotta, Milano, Pagine 416, euro 20, è giunto alla terza edizione. La prima edizione era apparsa nel 2001, la seconda edizione ampliata nel 2009. La terza edizione si è resa necessaria a seguito delle numerose richieste. Per chi già conosce l’opera, e soprattutto per chi viene a conoscerla ora, si tratta di una pubblicazione di canti che copre un periodo che va dalla Comune di Parigi (1871) e arriva a tempi a noi più recenti, attraversando eventi e avvenimenti che hanno fatto la storia d’Italia dal punto di vista di un popolo vessato, ribelle, proletario, antistatalista ma federalista che anela ad una società basata sulla solidarietà e l’uguaglianza tra gli individui, all’abbattimento dello sfruttamento dell’uomo sull’uomo, all’amore verso gli ultimi, alla socializzazione dei mezzi di produzione, ad una organizzazione sociale senza governo o Stato, senza servi e senza padroni… Canti che, già soli, narrano le vicende dell’anarchismo. Canti che spronano gli sfruttati all’organizzazione, a difendersi e attaccare la prepotenza dei padroni e dell’organizzazione statale, a combattere contro le guerre e per la diserzione, a opporsi a tutte le dittature, a costruire isole di antistato e a fare controinformazione sulle repressioni che periodicamente si sono abbattute sul movimento anarchico: sempre risorto dalle ceneri che i potenti e i prepotenti di turno hanno tentato di seppellire. Le canzoni anarchiche hanno sempre affascinato e continuano ad affascinare, basti leggere i canti di Pietro Gori, antesignano di tutto. Non a caso sono riprese ancora oggi da innumerevoli cori, da cultori del canto sociale, da studenti per le loro tesi di laurea, da singoli, fuori e dentro il movimento specifico, da gruppi musicali, come Les Anarchistes, o i Montelupo - solo per citarne alcuni -, da gruppi spontanei e singoli musicisti (Alessio Lega, Marco Rovelli…) i cui repertori hanno attinto molto da questo lavoro editoriale incrementandolo con nuovi canti, rendendolo sempre più vivo. Oggi questa mappatura, che può essere fruita da più prospettive (storica, musicale, sociale…) rivede la luce con una terza edizione che evidenzia chiaramente un vero successo editoriale delle nostre edizioni.
 
Per richieste: zic@zeroincondotta.org.

PERUGIA UNIVERSITÀ PER STRANIERI
Omaggio per Aldo Capitini in occasione della Giornata Internazionale della Pace. 

La bandiera della prima marcia della pace 

 

In occasione della Giornata Mondiale della Pace l’Università per Stranieri ha dedicato un omaggio alla figura di Aldo Capitini, apostolo della pace e della nonviolenza. Nella foto la bandiera della prima marcia della pace retta da Giuseppe Moscati presidente della Fondazione Centro Studi Aldo Capitini, Franco Curto poeta, Elena Ranfa presidente del Consiglio Comunale di Perugia, Maria Francesca Siciliani attrice e regista teatrale, Lucia Maddoli consigliera comunale con delega alla Pace.

 

QUARTA MARCIA PER LA PACE E LA NONVIOLENZA

CONTRO GLI SFRATTI

IN VERSI
di Maraia Pia Quintavalla

Maria Antonietta Rossi
Opera

 
Benedetta sia l’unione

Tra me e lui poiché dissolve
L’onda nera di moscerini che tagliava l’aria
gettando il nero su di noi, il suo vento
benedetto sia il corpo che trascende,
accende e taglia l’aria
in una diagonale pura rende l’amore
una tangibile cosa, una provata
medicina
e coglie rose che non cogliemmo
dal grigio fumo dove non saremo stati,
che dal divieto alla gioia
non abbiamo udito,
dalle nostre orecchie sincere.

Maria Antonietta Rossi
Opera 

Amo Parigi
 
Quell’aria di castello blu intessuto
intorno a nubi nude mobili striate
 intorno al fiume,
i mille e mille di palazzi,
 le mille di francesi etnie viaggianti
da che la storia che ci ha generati
segue quel gesto di volontà profonda
di traversare il mio
in infiniti modi avrà ragione oggi,
i tuoi sospiri
e mani che agivano nella tua voce,
di noi due amanti che eravamo,          
separati in chilometri - durante l'era digitale
per meglio ricongiungerci
nel fiume della vita
la razza che noi siamo, meticci armeni
di francesi, o castigliani -
il loro volto al nostro che si mescola africano,
avvolto in nubi e che fluisce piano
dal sorriso di un Quicote solitario e chiede,
non vendetta, solamente amore.

RILETTURE
di Giorgio Longo
 

Maria Pia Quintavalla
(foto: Dino Ignani)

 
Saudade, libro di poesia di Maria Pia Quintavalla, è uscito nel 2024 da Puntoacapo con prefazione di Giancarlo Sammito. Già dal titolo si dichiara: una svolta, un passaggio tra saluto e salutare. È un libro sull’alterità radicale della poesia, intesa come lingua straniera che continua a tradursi. La saudade qui non è solo nostalgia del ritorno, ma nostalgia della relazione: con l’altro, con il tutto, con ciò che di perduto e di futuro è affidato alla lingua. Il libro si muove in tre tempi. Nel primo, “Casi del mondo, case dell’amore”, l’annuncio è chiaro: “C’è bisogno degli altri, come di un’illuminazione”. È la salute che viene dalla fede nell’amore, dall’incarnazione dell’eros in agape. Un movimento che conosce anche il suo rovescio - la reclusione pandemica, la guerra, l’indemoniata di Gerasa che non riesce a parlare perché abitata da una legione. L’unico ponte che ci riunisce passa dalla realtà. Nel secondo movimento la memoria si fa genealogia e filosofia. Dalla lezione di Georges Perec e di Hannah Arendt, dall’eco di Estranea e de Le Moradas, emerge una lingua che nasce dal corpo, corpo che trascende e che “rende l’amore una tangibile cosa”. È una lingua materna, sacrale, fatta di energia e ombra, che cerca la sua tonalità tra parlato e scritto. Nell’ultimo tempo irrompe la prosa “La Piantina”, “Dalla Torretta”, “Ecco un io pianetino” - fino al naufragio di Augusta e ai rifugiati del nostro Mediterraneo. Come diceva Céline, “in principio fu il trotto, poi fu il galoppo”: l’emozione danza nel verso e poi ha bisogno della corsa più liquida della prosa per raccontare gli altri, per farsi cantastorie. Tra la figlia, figura archetipica e concreta, e l’io plurale che si dice, tra il quotidiano e il metafisico - “lavava i giorni del passato nell’acqua del futuro” - Saudade cerca quella “splendida pace che l’acqua ci ha insegnato”. Una conversione di civiltà che la poesia, come opera aperta e diario di cammino, può ancora testimoniare.
 
 

TROFEO DELLA POESIA A QUARTO OGGIARO

CONTRO IL CAROVITA

I carburanti alle stelle, con essi anche i beni di prima necessità stanno aumentando in modo incontrollato. Nel frattempo gli stipendi rimangono fermi. In mezzo a questa situazione drammatica, il governo servile del nostro paese non trova di meglio che partecipare attivamente alle operazioni di guerra in medio oriente ed in Ucraina, sostenere politiche di riarmo e prendere in giro gli italiani con la favoletta inutile del taglio del bollo auto.
Noi non vogliamo morire poveri, né vogliamo morire in guerra.
Iniziano con il 23 settembre una serie di iniziative di lotta che porteranno allo sciopero internazionale dei portuali del 30 ottobre, per dire no alle guerre, non al riarmo, non ad ogni forma di coinvolgimento di lavoratrici e lavoratori dentro la detestabile logica di guerra che sta distruggendo i popoli dell’UE e che sta portando morte e devastazione in Ucraina, in Libano, in Siria, in Iran e nella martoriata Palestina.
Per questo il 23 settembre, sotto la sede di A2A, di recente multata per manipolazione del mercato (leggi speculazione), bruceremo le bollette e altri oggetti simbolo della speculazione che sta colpendo le nostre vite.
Vi aspettiamo.

Unione Sindacale di Base

 

RONDINI
di Angelo Gaccione

 
Questo scritto vuole essere un controcanto al bellissimo articolo dell’amico Zaccaria Gallo pubblicato ieri, domenica 20 settembre, con lo stesso titolo.
 
Dove sono state per tutto questo tempo le rondini nella città? Dove hanno nidificato? Sotto quale grondaia dal momento che non abbiamo visto un solo nido se qualche volta abbiamo alzato lo sguardo verso i tetti dei palazzi? No, le grandi metropoli non sono idonee per le rondini, e se non ci fossero ancora alberi e giardini, non ci metterebbe più piede un solo volatile. I grattacieli e i palazzi in vetrocemento sono ostili e non hanno appigli per loro; non possono crearvi un nido e la luce che riverbera tagliente dalle vetrate le acceca e le ferisce. Qualche volta è capitato che vi si siano violentemente abbattute su quei vetri; non sapremo mai se per imprudenza, perché abbagliate o perché decise a suicidarsi volontariamente.

 
Io sono andato loro incontro qua e là, in zone periferiche della città dove ancora un campanile isolato accoglie i loro volteggi, e le case si prestano per comporre in tranquillità il ricamo dei loro bellissimi nidi. Ora però, mentre settembre comincia a farsi meno mite, oltre lo scalo ferroviario della via Ripamonti, subito dopo aver scavalcato il ponte, iniziano a vedersi numerose. Volteggiano ad ampie nuvole richiamandosi, unendosi, compattandosi fitte per poi sfilacciarsi di nuovo e di nuovo ricomporsi in una coreografia sempre mutevole, disordinatamente coerente: una bellezza di forme ineguagliabile da qualsiasi pennello di pittore. Si preparano per il lungo viaggio che le porterà nei climi caldi, e ritornare da noi in primavera.

Ogni fine estate si danno appuntamento in alcuni luoghi della metropoli: per ritrovarsi, per contarsi, per serrare le file e aiutarsi, darsi coraggio nella lunga traversata che le attende. Molte mancheranno all’appello, come avviene a noi umani, e questo sarà stato il loro ultimo viaggio, insepolte in terra straniera come chi emigra. Forse queste che ora volteggiano e disegnano a volte una spirale, a volte un turbine come fosse una tromba d’aria, a volte il corpo di un gigantesco granchio marino e altra volta un veliero, stanno facendo per quelle poverette, una danza funebre di commiato prima della partenza.

Ora lo sfondo del cielo si è arrossato e stanno calando le ombre; è magnifico osservare i loro volteggi in questo fondale. Sembra impossibile che uno spettacolo come questo possa avvenire in una metropoli; e se non fosse per il traffico assordante che mi ha oppresso per tutto il tempo del mio incanto, potrei credere di trovarmi nella mia di città come un tempo lontano. Come quando mi incantavo alla Casa delle Rondini – così ancora oggi chiamo il Palazzo del Municipio della mia città – e dove di nidi le rondini ne costruivano lungo l’intero orizzonte della facciata. Come facevano sotto i tetti delle case del mio vecchio quartiere; come fanno ancora ogni primavera sotto le grondaie della casa di mia suocera.
Mai da ragazzo ho osato dirigere la mia fionda contro uno stormo di rondini in volo. Forse perché il loro gioioso garrire, la loro anarchica e pacifica esistenza l’ho sentita sin da subito vicina e fraterna. O forse perché nel mio cuore indomito, si nasconde da sempre una rondine, destinata a volare libera o morire.

 
Nota
Alla Casa delle Rondini di Treccani in via Carlo Porta ho dedicato un capitoletto del libro La mia Milano. Di rondini parlano miei versi e di rondini parla una delle fiabe del libro L’orologio di mastro Hanus. Se mi sono opposto alla costruzione del Ponte di Messina dando vita ad un Comitato Nazionale di “Odissea”; se ho stilato il testo dell’appello che firmammo congiuntamente io e il mio amico scrittore siciliano Vincenzo Consolo; se raccogliemmo migliaia e migliaia di firme da ogni dove; se con l’appoggio del compianto amico Giovanni Bianchi (deputato al Parlamento) una nutrita delegazione del Comitato si recò a Roma per tenere una conferenza nella Sala della Stampa Estera di Montecitorio; se ci siamo battuti per sensibilizzare l’opinione pubblica non solo italiana, è per loro che l’ho fatto. Per le rondini, che da quel ponte avrebbero avuto un danno nel corso della migrazione.

PAROLA E PAROLE  
di Chicca Morone
 

Brené Brown

Brené Brown, ricercatrice nell’ambito del linguaggio e della comunicazione dell’Università di Huston, durante una conferenza presso la McCombs School of Business dell’Università del Texas, ha messo in evidenza la tematica della ricerca scientifica contrapposta a quella più profonda, perché incentrata sulle cause piuttosto che sugli effetti: ricordava come un suo professore, molto impregnato di “Scienza” insegnasse asserendo “Se non potete misurarlo, non esiste”.
Sono molte le persone per le quali la realtà è tale, perché possono vedere solo quello che decidono di poter vedere, toccare con mano: la realtà è molto diversa anche perché noi non abbiamo abbastanza informazioni sulle effettive capacità che ha il nostro cervello non solo con la vista, ma con tutti i nostri sensi.
È noto che per alcune persone è possibile riconoscere i colori, semplicemente al tatto. Per cui chi ci dice che, con un ampliamento di tutti i nostri sensi, ognuno di noi non sia in grado di “vedere” quello che non è “misurabile”?
Il periodo della guerra di Troia (fatta risalire all’età minoica nella metà del secondo millennio A. C.) è raccontato nell’Iliade e nell’Odissea: gli eroi avevano un contatto speciale con le divinità e nulla ci può testimoniare che non potesse essere così.

Possiamo pensare quindi che fossero tutti squilibrati oppure che possedessero realmente una comunicazione diversa fra i due emisferi cerebrali e che il “sentire le voci”, “vedere gli dèi” fosse comune fra di loro? È quello che ipotizza Julian James nel suo saggio Il crollo della mente bilaterale e le origini della Coscienza.
Sono esistite le Sibille Cumane, le Pizie, esisteva il tempio di Delfi… ma ancora prima esistevano dei luoghi dove il contatto con il divino era accessibile a tutti.
Nello stesso Giappone esiste un luogo chiamato “Golfo degli Dei”, dove l’immersione nella natura ci fa sentire così profondamente connessi con la nostra interiorità da renderci estranei a ciò che accade fuori di noi: succede persino ai meno sensibili a condizionamenti psicologici.

È possibile che oggi abbiamo atrofizzato alcune funzioni del nostro cervello tanto da renderlo impermeabile a qualsiasi forma di percezione che non sia misurabile, anzi ci permettiamo di definire inesistente il non rilevabile materialmente?
Apro Wikipedia alla voce “Medium” e trovo la definizione: “Un medium (dal latino medium, mezzo, strumento) è una persona che sostiene di poter operare come intermediario tra vita e morte, con supposte entità soprannaturali. (...) Nonostante le numerose ricerche, nessun fenomeno è mai stato riprodotto in un ambiente controllato; inoltre, alcuni medium su cui si è investigato si sono rivelati ciarlatani o truffatori”.

Come se non esistessero truffatori ciarlatani e disonesti in ogni professione, soprattutto in questi tempi di confusione totale in cui l’Intelligenza Artificiale ha destabilizzato il rapporto dell’uomo con la profondità del suo sapere!
Inoltre “misurare” l’inconscio in cui si trovano le immagini del nostro vissuto, dando prova che siano esistite, è un’operazione a cui mi piacerebbe assistere.
Scoprire che la Coscienza esista indipendentemente dall’attività del cervello e si estenda ben al di là della transizione che chiamiamo morte può essere quel “lampo” in cui prendiamo coscienza del nostro vero Essere: anche se i San Tommaso hanno bisogno di “toccare con mano” ciò che è già in loro possesso.
Sarebbe giusto che ognuno avesse diritto di credere in ciò che può dare sollievo alla propria interiorità: se è la materia che induce a rassicurare… materia sia!
Certo è che a un dolore che porta nel buio più profondo è difficile porre rimedio con la superficie dell’essenza: e qui introduciamo il discorso tanto caro a chi ama il Giappone e le sue tradizioni con particolare riferimento alla medianità delle donne chiamate Itako, che vivono nel Nord dell’isola.

Queste donne, medium che mettono in comunicazione il consultante con l’Oltre, danno una grande impressione di equilibrio: donne cieche o ipovedenti dalla nascita, educate al ruolo da ragazzine, vivono in funzione del loro dono. Perché arrivare a una vera comunicazione con l’inconscio collettivo è un dono, anche se c’è chi rifiuta tale possibilità.
Non son molte, queste donne, sia a causa della messa al bando di tale pratica, sia perché superare le prove a cui vengono sottoposte non è così facile: ho assistito al racconto di una ragazzina di 13 anni del periodo di formazione! Aveva trascorso un “tempo infinito” in un’unica stanza, senza alcun contatto con l’esterno, con la sola presenza della Maestra, la quale al primo accenno di stanchezza, la risvegliava con trentatré secchiate di acqua gelata. La fatica, non solo fisica, per ottenere il livello necessario al raggiungimento della facoltà, era davvero enorme.
Mi aveva impressionato il malcelato disprezzo che monaci buddisti o shintoisti riservassero loro; come se queste donne non avessero la possibilità di comunicare con un’altra dimensione… è un “potere” che non viene riconosciuto perché fa paura e crea invidia.

Anche in Giappone ci saranno le Vanna Marchi del caso, ma per una che truffa, quante sono le persone che sono in grado di confortare chi ha perso un proprio caro e riesce con la voce (e sottolineo voce) ad acquietare il senso di disperazione dentro un altro essere umano?
I rituali di passaggio tra a vita e la morte ci sono sempre stati, dal tibetano Bardo Todol, al Libro Egiziano dei Morti, ai rituali di Mithra con invocazioni e intonazioni speciali della laringe. Ascoltare le nenie di queste Itako e i suoni delle campane tibetane, a cui fanno riferimento sonoro all’inizio del consulto e che probabilmente portano in trance non solo la medium, rende sottile il passaggio tra conscio e inconscio dando - insisto - un senso di pace a chi si rivolge a loro con un risultato sicuramente meno intrusivo di psicofarmaci e affini. Ho dedotto che chi si avvicina a pratiche del genere ha bisogno di credere nella vita oltre la vita; è un atto di fede, non razionale e lo sceglie perché inconsciamente sa che troverà pace, o almeno attenuerà il senso di disperazione che lo dilania. La Fede è una delle virtù teologali che determinano il legame tra l’Uno e l’agire morale cristiano, perché la maggioranza di noi europei è cristiana… anche se Ursula Von der Leyen ha dichiarato: “L’Unione Europea si fonda sui valori del Talmud” e, se non bastasse, il tentativo di islamizzazione sia macroscopico. Ognuno di noi, in cammino verso la meta comune a noi tutti, cerca la soluzione ai propri problemi, sia fisici sia spirituali: è importante che ci sia la possibilità per ognuno di noi di scegliere come affrontare il nodo che ci tiene in scacco. La parola è un’energia viva ed è importante che ci sia l’opportunità di ricevere la parola giusta al momento giusto: persone alle quali si suppone la medium parlerà con uguale apertura di cuore, perché davanti al dolore e alla morte siamo tutti ugualmente vulnerabili.