SCAFFALI
di Giancarlo Sammito

La poesia empatica di Antje Stehn
 
Benché la sua lingua di origine sia il tedesco, Antje Stehn sceglie per Guerra, sottotitolo: L’empatia è un lungo percorso di apprendimento (Rucksack Book Edizioni, pagine 70, 2024) un italiano di energica espressività e in versi liberi, con limitate concessioni liriche. Coordinatrice del progetto internazionale di poesia civile “Rucksack a poetry patchwork”, l’autrice si conferma fedele all’esigenza dello sconfinamento linguistico. Pace come contrario della guerra e comunicazione che può prevenire la violenza. Cos’è infatti la pace? “Da decenni / vogliamo parlare della pace / non esiste innocenza in questa parola / ciò che si stende tra guerra e pace / ha solo il breve respiro di una tregua”. Guerra propone visioni utopiche, purtroppo non più pre-visioni, che collocano proprio la pace nell’unica ottica possibile che ci sia dato acquisire come prospettiva politica: dichiarare, e con ogni forza, no alla guerra. Qui, con le armi della poesia. Il “minuscolo spazio tra privato e pubblico / il punto intermedio che concentra / conflitti e sangue”, il confine che potrebbe abbattere la necessità del muro e aiutarci a coltivare un seme per l’idea di limite non in quanto principio di esclusione, ma di spazio comunitario, sarà luogo di incontro e àmbito di elaborazione del male, della sua insistita banalità, nell’ascolto degli intenti e delle esigenze altrui: “I bambini dovrebbero imparare a scuola come risolvere i conflitti”. 

Se anche i testi di Guerra sono semi di pace, Antje Stehn, come il pastore delle mele Korbinian Aigner da lei presentato, che a Dachau innestava nuovi semi di mele (“battezzava le pianticelle con speranza / densa come sangue”), ci indica una verità elementare: creare la pace, e non per mezzo della guerra.

PER NON DIMENTICARE DANILO DOLCI
di Francesco Curto

Danilo Dolci

 
Perugia. Cento anni fa, il 28 giugno 1924, nasceva a Sesana (Trieste) Danilo Dolci. Conseguita la maturità artistica a Brera, si iscrisse alla facoltà di architettura a Milano. Una formazione culturale quella di Dolci, legata alla sua terra carsica, al mondo viennese, a quella musica suonata dalla madre e dal nonno. Tutta la sua vita però l’ha vissuta tra Trappeto e Partinico (Palermo), quella terra meravigliosa scoperta in un viaggio vacanza a diciassette anni con il padre ferroviere. In quella parte dimenticata da Dio, tormentata dalla miseria e dalla prepotenza dei forti, Danilo piantò le sue radici per una missione del riscatto dei poveri, ignoranti e sfruttati dalla mafia. Renitente alla leva, nella seconda guerra mondiale, si rifugiò sulle montagne in Abruzzo con le formazioni partigiane. Alla fine della guerra insegnò a Milano per mantenersi agli studi. Inizia così la sua proficua attività di poeta con la raccolta Parole nel giorno. Dal 1950, Dolci frequenta Nomadelfia, la comunità dei Piccoli apostoli di don Zeno Saltini a Fossoli, in un ex campo di concentramento nazista. Con una grande carica religiosa e cristiana Dolci, armato anche di coraggio, senso civico e morale, si batte giorno dopo giorno contro la povertà, promuovendo a Trappeto, un asilo nido e la scuola per gli analfabeti, inventandosi pure l’università. Lotta senza violenza con il primo sciopero della fame per denunciare lo stato delle persone senza diritti e la difesa degli ultimi. Una lotta da pacifista per una convinta missione di far valere le ragioni di quanti non potevano disporre di servizi e mezzi, e, soprattutto di terra. Aiuta i pescatori e promuove la difesa dell’attività di quanti disperati non potevano garantire neanche il pane ai propri figli. La poesia quindi come arma politica, la parola come strumento non violento e disarmato per fare la rivoluzione senza spargimento di sangue. La poesia come impegno etico e civile. L’Arte, infatti, deve contribuire ad aiutare gli altri e soprattutto quelli afflitti dalla malattia, dalle guerre, dalla solitudine, dai soprusi, dalle angherie, dalla violenza del potere. Insomma Dolci dà voce a chi voce non ha e restituisce diritti ai senza diritti. La Poesia per Danilo è una dichiarazione d’amore per la natura e per quanti vi abitano. Dolci è un sociologo, antropologo, un osservatore critico, un difensore degli ultimi e un costruttore di pace. È il poeta di Il limone lunare, di Poema per la radio dei poveri cristi, di Racconti siciliani, di esperienze e riflessioni, autore di Creatura di creature (1968). 

Danilo Dolci

Una voce pura e autentica, un santo laico del nostro novecento insieme ad Aldo Capitini e Giorgio La Pira. Un missionario che si dà agli altri, con un amore senza ritorno. È un uomo di qualità e quantità per bontà, un erogatore di felicità, se pure povera ma straripante di affetto per l’uomo bisognoso di tutto. Eppure in un anno non ho sentito mai una volta il nome di Dolci tra le buone notizie in questa informazione avvelenata e velenosa. Va ricordato che nel 1958 a Dolci fu attribuito il Premio Viareggio per il libro Inchiesta a Palermo e successivamente il Premio Internazionale Lenin. C’è da trarre l’amara considerazione che una nazione e la comunità che non ricorda le eccellenti personalità che hanno segnato con la loro opera, il proprio tempo, significa che così si uccide la memoria e si nega il loro ricordo alle generazioni future. Pertanto, ringrazio “Odissea” e il suo direttore Angelo Gaccione che ci dà l’opportunità di ricordare Danilo Dolci in questo spazio, e magari ricordare anche Carlo Cassola, fondatore insieme al suo direttore della Lega per il Disarmo Unilaterale, della sua opera di giornalista e scrittore, per testimoniare l’impegno di un uomo che si è speso per la pace, di un intellettuale attivo, di un onesto uomo del suo tempo, che ci ha messo in guardia per evitare la terza guerra mondiale. Siamo ormai alla vigilia dell’abisso e nessuno parla di pace. L’ONU sta a guardare, serve ancora oggi? Non ci sarà tempo per celebrare il funerale dopo l’apocalisse.
 

A MILANO IN PIAZZA SAN BABILA

AL CASTELLO DI LEGNANO
POETA? NO, GRAZIE

Seconda edizione: Venticinque autrici e autori a confronto in una kermesse di poesia, prosa, performance.

Sabato 19 ottobre 2024 - ore 9.30 - 17.30
Castello Visconteo, Sala Previati
Piazza della Concordia 1, Legnano

 
Interverranno:
Rocìo Bolaños, Tania Pleitez Vela, Elisa Malvoni, Sharon La Porta, Alessandra Corbetta, Valeria Raimondi, Massimo Maggiore, Valentina Giordano, Catia Simone, Giuseppe Carlo Airaghi, Sergio Daniel Donati, Luigi Cannillo, Mauro Ferrari, Alfredo Panetta, Luisa Cozzi, Sabrina Amadori, Riccardo Giuseppe Mereu, Nino Di Paolo, Angelo Gaccione, Cataldo Russo, Eros Olivotto, Cesare Allia, Adalgisa Zanotto, Carlo Penati, Pino Landonio.
 

Ingresso libero

URGE LABORATORIO DI RICONCILIAZIONE
di Associazione di volontariato Idra

 

Palestina: Idra manifesta da Palazzo Vecchio   
 
Firenze, se ci sei batti un colpo! Dove sono La Pira, don Milani, don Mazzi, padre Balducci?
 
L’associazione di volontariato Idra ripropone al sindaco di Firenze Sara Funaro, con un presidio oggi fra le 13 e le 15 all’ingresso di Palazzo Vecchio,  l’appello trasmesso undici mesi fa al suo predecessore Dario Nardella: il Salone dei Cinquecento sia messo a disposizione di un laboratorio internazionale di pace per la Palestina fatto di volontari, studiosi, associazioni, società civile. Nardella non ha mai risposto. Per undici mesi Idra ha manifestato con cartelli e volantini in occasione delle sedute del Consiglio comunale distribuendo quell’appello agli amministratori, ai cittadini, ai visitatori. Per undici mesi Idra ha sperato di ottenere ascolto dal sindaco, dai  consiglieri e dagli assessori che varcavano, per lo più indifferenti, la Porta della Dogana. Da dodici mesi una carneficina scientifica si consuma in Palestina in spregio del diritto internazionale e di quello umanitario, per la gioia dei fabbricanti di armi, per la disperazione dei superstiti, per la vuota retorica pacifinta di un Occidente Collettivo che sta impassibile a guardare, deplora a parole o incassa dividendi. È stata necessaria l’ennesima prepotenza, questa volta istituzionale - gli attacchi alla missione Unifil in Libano da parte dell’esecutivo di Tel Aviv - perché il governo italiano estraesse per la prima volta dal vocabolario politico l’esclamazione ‘inaccettabile!’. Ma, coerentemente con quanto (non) fatto finora, a questo si è fermato. Al terribile pogrom (quanto davvero imprevedibile e imprevisto?) del 7 ottobre hanno fatto séguito dodici mesi di massacri indiscriminati, bombardamenti aerei giorno e notte su collettività inermi, città rase al suolo, esplosioni di droni, razzi e missili, raid e contro-raid, omicidi extraterritoriali mirati in Paesi sovrani. Fino al varo di tecniche impressionanti di eccidio elettronico che ridefiniscono i confini della guerra ibrida e del terrorismo internazionale. Fino all’invasione del Libano e alle spavalde provocazioni nei confronti delle forze di pace dell’ONU.
Tutti eventi ‘accettabili’, questi, per Palazzo Chigi?
Di sicuro, accettati! Non abbiamo notizia di impegni in politica estera atti ad arrestare il crescendo di violenze. Quali iniziative diplomatiche autonome sono state adottate?  Quali pratiche di interposizione o di pacificazione sono state promosse? Quale supporto è stato assicurato alla resistenza nonviolenta che da subito si è pure attivata in quella regione? Quali e quanti flussi di armi verso una delle parti in conflitto sono stati arrestati?  Ma se Roma avalla, Firenze appare in letargo. Palazzo Vecchio non si è dimostrato capace di organizzare neppure la più banale, la più ovvia, la più minimale delle cose che un’amministrazione comunale col passato che questa città vanta avrebbe il potere e l’autorevolezza di proporre: un appuntamento internazionale di pace, se non altro in ricordo del soccorso che gli ‘angeli del fango’ hanno portato a Firenze da tutto il mondo all’indomani dell’alluvione del 4 novembre 1966. Saprà il nuovo sindaco risvegliarsi a questa opportunità? Farà parte del programma di mandato che presenterà oggi in Consiglio comunale? Vorrà Sara Funaro chiamare a Palazzo Vecchio, dalla Palestina e da ogni angolo del pianeta, gli ‘angeli della riconciliazione’ di cui questa stagione funesta ha urgentemente bisogno, prima che l’inferno in corso sulla sponda est del mare nostrum deflagri ovunque?

ALDO CAPITINI
di Velio Abati

 
Ripubblicato Le tecniche della nonviolenza dall’editore Manni con introduzione di Goffredo Fofi, e postfazione di Giuseppe Moscati.
 
In esecuzione degl’interessi dominanti della finanza e del profitto il governo Meloni non può che aggravare le disuguaglianze e la povertà, così, secondo l’ovvia risposta reazionaria di ogni crisi, decreto dopo decreto mette mano a togliere sempre più velocemente i diritti civili e di parola, tanto che l’ultimo, il cosiddetto Decreto sicurezza, è stato opportunamente ribattezzato decreto anti-Gandhi. Una deriva di fascismo moderno che si fa sempre più scura e minacciosa in Europa e negli Usa, frutto e alimento delle guerre coloniali che sterminano popolazioni inermi da quella Russo-Ucraina alla devastazione che il governo israeliano sta compiendo prima contro i palestinesi, ora contro il Libano, domani la Siria, lo Yemen e l’Iran, fino allo sterminio fuori radar nel Sudan. In questo contesto sanguinoso è quanto mai utile la ripubblicazione che Manni editori ha appena portato in libreria di un libretto di Aldo Capitini, Le tecniche della nonviolenza uscito nel 1967. “Un fine è nobile (la pace) - scrive Giuseppe Moscati nella Postazione - “se e solo se per perseguirlo si scelgono e adottano dei mezzi a loro volta coerentemente nobili (la quotidianità degli atti nonviolenti). Altrimenti la pace, al di là di ogni tecnica possibile e immaginabile, rischia di ridursi ad assenza di guerra, a tregua, a mero intervallo tra una guerra e l’altra. Oppure, ipocritamente, si torna a macchiare la volontà e il desiderio e il bisogno di pace con la preparazione, sotto sotto, della guerra (l’antica quanto odiosa locuzione latina si vis pacem, para bellum)”.
Naturalmente la pace non è separabile dalla giustizia sociale che per Capitini aveva l’orizzonte del socialismo. “La radicalità di un pacifismo che potremmo dire integrale - osserva Goffredo Fofi nell’Introduzione - spaventa anche i pacifisti più convinti e per questo Gandhi, Weil, Capitini ci tornano presenti sconcertandoci con la loro inflessibile, radicale volontà di pace, talvolta fino a proporre l’incontro tra aggressori e aggrediti e questo tanto più quando non si riesce a distinguere fino in fondo gli uni dagli altri e si assiste impotenti ai reciproci massacri”.
Un volumetto da rileggere, meditare, praticare.

 

 

VENEGONO INFERIORE

A CINISELLO BALSAMO

  

MUSICA E LETTERATURA
di Angelo Gaccione  

 
Il rapporto tra la musica e la parola ha radici antiche. Tuttavia, senza andare troppo lontano nel tempo, possiamo citare alcuni generi musicali che gli appassionati ed i cultori continuano a seguire ancora oggi con immutata fedeltà: il melodramma, la romanza, il Lied. A livello popolare la canzone è l’esempio più comune. Tutti sappiamo che questo genere tanto in voga, al di là della qualità di entrambe, si compone di parole e di una partitura musicale. Per un genere più colto, com’è certamente quello operistico, l’incontro fra la musica e la parola avviene su un piano più alto e complesso, e al testo rigorosamente letterario deve corrispondere una orchestrazione altrettanto elaborata. Le scelte espressive del compositore devono tener conto necessariamente della forma verbale del librettista, della poetica di cui è intrisa, ma anche della vocalità di chi interpreta. Perché la storia, la trama, è resa comprensibile a chi ascolta proprio attraverso l’uso della parola. Al racconto che la parola ne fa. La musica, da parte sua, si mette al servizio della parola e le dà vigore: la nobilita, ne sottolinea le sfumature, ne esalta la potenza con altrettanto potenza, e servendosi di un vasto apparato strumentale è in grado di riprodurre tonalità e suoni che a nessuna voce umana è dato di eguagliare. Al colore e al timbro della voce si accompagnano il colore e il timbro degli strumenti. Ma che succede quando la parola non c’è e il compositore si è cimentato con un testo letterario? Come facciamo noi ascoltatori a seguirne il racconto? Devo confessare la mia inanità sia per l’ascolto di Sonata a Kreutzer messa in musica da Leoš Janáček, e mutuata dal romanzo breve di Leone Tòlstoj di cui pure conosco la trama; sia per l’ascolto del Quartetto per archi di Bedrĭch Smetana ispirato alla sua vita (Z mého života), di cui nulla sapevo. In un brano di una lettera all’amico Debrnov, Smetana scrive: “Ho voluto rappresentare attraverso i suoni il corso della mia vita”. Ma qui si tratta solo di musica, di musica pura, di musica assoluta priva di parole. Come avrei potuto io cogliere dall’agglomerato delle note dei due quartetti le trame? Il percorso umano delle esistenze dei creatori? Come avrei potuto intuire dalla sola musica la tragedia della sordità che la sifilide aveva causato a Smetana, di cui pure avevo letto alcuni minuti prima nelle paginette del programma di sala? Non potevo che rapportare a me stesso e al mio sentimento, il variare dei timbri che i violini, la viola e il violoncello del “Quartetto Guadagnini” esprimevano. Al mio umore del momento, della sera inoltrata e della pioggia che cadeva sulla città. Ai miei pensieri fugaci e alla penombra che avvolgeva l’Aula Magna dell’Università degli Studi di Milano, dove il concerto prendeva la sua forma.  
 

 

 

   

OBIEZIONE ALLA GUERRA

Mercoledì 16 ottobre 2024, Caritas Ambrosiana, insieme alle ACLI milanesi, Legambiente Lombardia, Rete Italiana Pace e Disarmo e Un ponte per, rilancia i due appuntamenti di incontro con 4 giovani israeliani e palestinesi, invitati in Italia dal Movimento Nonviolento nell’ambito della campagna “Obiezione alla guerra”.
Incontreremo Sofia Orr e Daniel Mizrahi, due obiettori di coscienza israeliani, che rifiutano di partecipare ad operazioni militari e Aisha Amer e Tarteel Al Junaidi, due attiviste palestinesi, impegnate nella promozione della giustizia sociale nonviolenta. 
I 4 ospiti porteranno la loro testimonianza per superare le barriere e costruire ponti di pace.
Al mattino ci sarà una conferenza stampa, rivolta in particolare ai mass-media ma non solo, alle ore 11.00 presso Cascina Nascosta, al Parco Sempione di Milano. 
Al pomeriggio, alle ore 17.30, presso il salone delle ACLI milanesi in via della Signora 3 a Milano, si terrà un incontro aperto al pubblico.  
Un’occasione importante, per incontrare chi, dentro alla follia della guerra, realizza progetti di pace a partire dal rifiuto della violenza e delle armi.
 
PER CESSARE IL FUOCO BISOGNA NON SPARARE
PER FERMARE LA GUERRA BISOGNA NON FARLA
 
Caritas Ambrosiana