FIGURE DEL TEMPO SOSPESO
di Angelo Gaccione
 

Figure del tempo sospeso (Il Verri Edizioni pagine 146 euro 12) di Pancrazio Luisi, è davvero un ottimo libro di narrazioni. Luisi è più noto come acuto critico letterario e come poeta, ma qui si tratta di prosa e non di versi, anche se ogni prosatore è consapevole di far germinare altrettanta poesia dalla sua prosa. E questo libro lo dimostra. Doveva averla incubata a lungo Luisi tutta questa materia; doveva essersi così prepotentemente rappresa nella memoria restandovi viva e vivida, per avercela potuto restituire in maniera così precisa, pulita, levigata. Diviso in sei sezioni (un Prologo, una Parte prima intitolata “La fortezza abbandonata”, una Parte seconda sotto il titolo “Teatro Sociale”, una Parte terza compresa sotto la dicitura “Il treno in corsa”, e due intermezzi: un Primo intermezzo “Quadrante sud-est” e un Secondo intermezzo “Confessioni di lungodegenti”), il volume ci conduce, attraverso brani narrativi dalla lunghezza nel complesso molto brevi – quasi una prosa per frammenti – ma sempre con una compiutezza perfetta e che le basta, lungo un arco temporale che va dalla esperienza adolescenziale dell’autore fino ad un’età più che matura. Il lettore può facilmente immaginare quanti eventi e quante vite si concentrino in questi 123 brani che compongono il libro. Si tratta di un lungo “viaggio” memoriale e, aggiungerei, sapienziale, che prende avvio dalla terra madre (Tricarico), per poi approdare nella Milano post-bellica, fondamentalmente, ma con “diramazioni” geografiche supplementari. L’adolescente osserva con uno sguardo prensile e una adesione sentimentale di forte consapevolezza, come sanno fare i veri scrittori. Ciò che ci restituisce lo sentiamo vero perché gli è appartenuto. È un mondo per molti versi definitivamente scomparso; un mondo duro fatto di fatica contadina e artigiana; di povere case spesso senza acqua e senza latrina, con “bassi” ad un unico locale a piano strada poco illuminati, dove convivevano famiglie numerose e non di rado in promiscuità con animali domestici. Un mondo affollato di relazioni e da personaggi fra i più singolari, con al centro la strada, lo slargo esterno come punto di ritrovo per le donne, gli anziani, i ragazzini. Vitale, scanzonato, solidale, rimasto umano e dispensatore di una felicità minuta, semplice, spoglia, pur se pervaso da tante contraddizioni. Dalla culla alla morte in una spontanea condivisione: “La bara aperta nel mezzo della stanza e le donne in nero intorno al morto sbarbato di fresco. Per lo più anziane si alternavano nel lamento funebre ora per voce sola ora in coro. Si poteva pensare che avessero il compito di lenire la pena non certo del morto ma di quelli che restavano in scena”. È il brano numero 5 della Prima sezione. Leggiamo il brano numero 13, è composto da quattro righi ed è la rappresentazione di un “quadro” realizzato con poche pennellate: “La porta d’ingresso dava direttamente sulla strada. Una mattina il sole sul finire dell’inverno tirò un battente per uscire; sulla soglia stava delicatamente eretta una sofficissima coltre di neve alta più di un metro”. Il brano 23 annuncia l’addio: ci sarà l’ultimo raccolto e poi la partenza verso il Nord. La terra dell’uomo che ha deciso di partire con tutta la famiglia non era così avara: “(…) qui non ti mancava niente qui mica fai la fame” gli dissero gli altri lavoranti. Ma lui diede una risposta che ai loro orecchi suonò come un insulto: “non si vive di solo pane”.  

Pancrazio Luisi

Quel mondo sarà sostituito da un altro, più vasto e lontano un migliaio di chilometri. Un mondo diverso, uscito dal disastro della guerra e che si sta ricostruendo. È al limite quel mondo, sospeso in una periferia che guarda alla campagna: Riva di Trento, Piazza Angilberto, Piazza Bonomelli, Via Romilli, Via Mincio, Via Oglio, Via Brenta, Via Ortles, Via San Dionigi, il Gasometro, Chiaravalle. È qui e in altre zone periferiche che si ammasseranno i migranti meridionali dagli anni Cinquanta in poi, e saranno altri “teatri sociali”, altre lotte per il mutamento della propria condizione. Le case di ringhiera, i condomìni, le regole di convivenza, le fabbriche, gli uffici, le lotte, la presa di coscienza, lo studio, il boom economico, e più avanti i primi morti in piazza, lo scontro politico, i movimenti, l’internazionalismo. È il tempo della crisi di Cuba, dei missili che hanno portato il mondo sull’orlo dell’incubo nucleare, e della morte di Giovanni Ardizzone: “Qualche giorno dopo nel corso di una manifestazione moriva schiacciato da una jeep della polizia un giovane studente in Piazza del Duomo” (è il brano 3 della Parte terza di pagina 64).
Irraccontabile senza soffermarsi ad ogni singolo brano, vi basti sapere che lemme lemme Luisi vi porterà fino ai giorni nostri. Scoprirete idee molto familiari: “(…) non resta che speculare sulla paura e investire in sicurezza”, ma anche elementi più personali, più esistenziali. “Talora l’assaliva un sospetto un timore che le cose migliori fossero quelle non scritte che diceva a se stesso di notte. E che se di giorno diceva svanite sono con i sogni qualche ragione l’avranno di preferire una vita così breve di evitare del foglio il nitore” (pagina 120). Fra i più angoscianti il brano di pagina 140 con quella badante che parla e parla senza sosta al telefono come se avesse difronte una persona viva, ma non rivolge nessuna attenzione all’anziana badata che se ne sta silenziosa e ubbidisce come un automa. E il brano della pagina successiva, la 141, in un dialogo familiare apparentemente scontato e dalla chiusa meravigliosamente spiazzante: “Di ritorno da quell’incontro con il grande poeta la moglie gli chiese: e allora è stato interessante? Avete parlato di poesia di arte di libri? Lui le rispose che sì era stato interessante che avevano passato tutto il pomeriggio a chiacchierare ma non di letteratura. “E di cosa avete parlato allora?” “Ma abbiamo parlato di gatti e di piante” “Tutto qui?” “Ah no abbiamo parlato anche del gufo e della civetta”.   

POETI STRANIERI

Fereshteh Vaziri

Fereshteh Vaziri Nassab è poetessa, scrittrice, traduttrice e regista teatrale nata in Iran che vive in Germania. Nel corso della sua carriera ha pubblicato nel suo Paese numerose traduzioni nel campo del teatro e della poesia, oltre a una propria raccolta poetica. Ha scritto e diretto diversi spettacoli, portando in scena finora sette produzioni in lingua persiana, bilingui o in tedesco. La sua opera “Heimatland war kein Veilchen” è stata premiata nel 2015 al Festival Teatrale Tedesco-Iraniano di Heidelberg.Il suo lavoro più recente, “Endspiel”, che affronta la condizione umana nell’era della realtà digitale e del mondo cyber, è stato messo in scena nell’ottobre 2025 nell’ambito del Festival Teatrale Iraniano di Londra.

La strada insanguinata          
 
Nella gola della strada
canta un uccello, forte e luminoso.
Una mano rossa e scura si protende
e brutalmente lo decapita.
La strada urla e sanguina -
sanguina e urla.
 
Il tuo corpo fragile corre attraverso il sangue
e si spezza sotto la violenza.
Giace schiacciato sulla strada.
Scompare in un sacco per cadaveri.
 
Non ti conosco,
tu non mi conosci.
Ti vedo correre.
Ti vedo cadere.
La mia mano si protende
per afferrare la tua
e nel plumbeo gelo dell’immagine si congela.
 
Nel buio
sei una melagrana spaccata
segnata dal piombo.
Discendi
nella grotta dei morti
sotto le ceneri del bazar di Rasht
sotto speranze bruciate.
 
Le persone scavano con le dita
nella terra delle pianure attorno alle città
cercano un respiro caldo e vivo.
Una dea danza una danza di morte
sulle tombe dei caduti.
Una madre nasconde la sua gemma
nel caldo petto del suo giardino.
Un padre chiama suo figlio
tra i sacchi dei cadaveri.
 
Non cerco nessuno,
nessuno cerca me.
Sono una bocca oscura
in un angolo del mondo
dove nessuna parola lancia la sua luce.
Ad ogni respiro
un sacco nero mi cade sulla testa –
e un numero senza nome.
 
Qual era il tuo nome
tu ora anonimo?
Quale luce di luna è caduta su di te
in quella oscurità?
Dove è ora la tua anima?
Tu sulle spalle di tuo padre!
Tu, bambino con biglie nel corpo!
Chi ti scrive una fuga di morte?
L’angelo della storia, forse?
Quanto era stretta la terra
per il tuo grande spirito?
Quanto sono strette le frontiere del linguaggio
per parlare di te,
per cantare quella parola non detta, purpurea:
Libertà! Libertà!
 
[Trad. dal tedesco da Antje Stehn]

CONCERTI
di Bruna Panella

 
Tre anni fa ho conosciuto Ludovica Mosca, famosa castanettista. Ho saputo che teneva un concerto a San Carlino con Nadal Roig Serralta e sono andata a sentire. Nella mia esperienza di clavicembalista le nacchere avevano avuto una parte importante; avevo eseguito molti brani per clavicembalo con William Saville, anche lui un ottimo musicista e caro amico e quando sono andata in sagrestia per presentarmi a Ludovica ho sentito che qualcosa era scattato. Quando si dice una sintonia. È iniziata una collaborazione proficua e un lavoro professionale intenso che ci ha portate ad eseguire sonate di Domenico Scarlatti, il famoso Fandango del Padre Antonio Soler e soprattutto Seixas, autore amatissimi da entrambe che è stato eseguito anche martedì 14 a San Carlino. Il nostro repertorio si è allargato con l’esecuzione delle Follie di Alessandro Scarlatti e spero che in futuro si possa allargare ancora. Ogni volta nei nostri concerti un brano viene lasciato al clavicembalo o all’organo solo così da fornire agli ascoltatori una visione solistica dello strumento: interessante l’accostamento al Bach dell’Aria Variata alla maniera italiana: Spagna, Italia e di nuovo Italia, vista da un tedesco. La chicca della serata è stata secondo me l’esecuzione di un’opera di un compositore vivente Jordi Vilaprinyó del Perugia: una Suite Barroca composta dalle danze tradizionali della Suite: Allemande, Courante, Sarabande Minuet Gavotte e Giga. Il brano è stato eseguito all’organo dal talentuoso giovane organista Nadal Roig i Serralta. La cosa interessante di questa partitura è soprattutto l’inserimento delle nacchere; in tutti gli altri brani le nacchere abbinate all’organo o al clavicembalo erano frutto della fantasia di Ludovica Mosca, in questo brano è il compositore stesso che stabilisce l’andamento e il momento musicale adatto. Complimenti a tutti i musicisti e agli interpreti. Il pubblico era numeroso e partecipe. Un grazie agli “Amici del San Carlino” e soprattutto a Chiara Gelmetti, l’anima di tutto questo. 
 

 

IL CONIGLIO PARTIGIANO DI VIOLANI
Auditorium Biblioteca Saffi Val Bisagno

FELIX KRULL EDITORE
Conserviamone la memoria.

 
www.felixkrulleditore.de
 
https://www.youtube.com/channel/UC8WOOEcZt8JbnDM7IyJCBYg/videos?view_as=subscriber 

UNA LAPIDE PER DARIO FO E FRANCA RAME  
di Angelo Gaccione

Ora Dario Fo e Franca Rame hanno anche una lapide che li accomuna; è stata murata sulla facciata del palazzo del numero 132 del Corso di Porta Romana, a due passi dall’arco ben piantato in piazza Medaglie d’Oro e dalle mura spagnole che ancora lasciano lungo la via Filippetti, fino all’imbocco con la via Ripamonti, alcune delle loro vestigia. Per noi che li abbiamo conosciuti e frequentati, viene quasi automatico denominarli come fossero una coppia inscindibile, perché tali erano, nel lavoro come nella vita. Non si nominava l’uno senza l’altra, e viceversa; e si continua a fare così, come quando erano in vita e riempivano Milano della loro vitalissima presenza, del loro teatro, del loro dissenso, del loro indefesso impegno per tutte le cause necessarie del proprio tempo. L’antifascismo, i diritti civili, l’ambiente, l’avversione alla corruzione, la difesa dei ceti popolari e subalterni, la cultura come argine alla deriva del potere ed altro ancora. In questa casa hanno vissuto, lavorato, e scritto le loro opere teatrali. Dario, vi aveva anche lo studio di pittore con un gruppo di allievi che lo aiutava; un’attività che correva a latere con quella di autore, attore, regista, e che ha svolto con lo stesso rigore e con esiti di altissimo livello espressivo e formale.

La lapide, ora che non ci sono più, ricorda a noi ed alle generazioni che verranno che è “Qui dove vissero insieme Dario Fo e Franca Rame”, e che “La città di Milano ricorda il loro straordinario impegno nel promuovere cultura al servizio della coscienza civile della Comunità locale, dell’Italia e del Mondo”. Dopo la scomparsa, la città aveva dedicato alla loro memoria la bellissima Palazzina Liberty di Largo Marinai d’Italia. In questo luogo, il futuro premio Nobel, Franca Rame e il Collettivo Teatrale “La Comune”, avevano vissuto una lunga straordinaria stagione di teatro, di cultura dal basso, di autogestione, di socialità irripetibile. Erano anni vibranti e di impegno collettivo, e la palazzina era stata sottratta al degrado e ristrutturata dalla coppia di attori con la partecipazione di tanti giovani e meno giovani che vi prestavano gratuitamente le loro braccia. Ma la casa in Porta Romana mancava di un’indicazione necessaria, e ci pensavo tutte le volte che mi affacciavo sul Corso o vi passavo davanti. Ora la lapide è lì, a pochi passi dai caduti partigiani che danno il nome alla piazza. Partigiani come si sentivano Dario e Franca, come ci sentiamo noi.

COSTRUIRE E PROTEGGERE LA PACE
di Alida Airaghi
 

Raniero La Valle

In Dio non salvi il re (Edimedia, 2024, pagine 112) Raniero La Valle dà sfogo alla sua indignata amarezza verso chi consideri inevitabile, e geneticamente innata, la disposizione umana nei riguardi della guerra, intesa come operazione bellica ma anche come conflitto ideologico e culturale, o disposizione caratteriale al confronto ostile. Il re che Dio non dovrebbe salvare è appunto Pólemos (la guerra), secondo il concetto che il filosofo greco del VI secolo a.C. Eraclito formulò nel frammento 53: “Pólemos è padre di tutte le cose; di tutte re; e gli uni disvela come dèi e gli altri come uomini, gli uni fa schiavi, gli altri liberi”. Una vocazione ancestrale al massacro reciproco animerebbe gli esseri umani a partire dagli albori della storia, e tale convinzione viene anche oggi ripetutamente accreditata dai governi internazionali, dagli intellettuali, dai media, generando un conformismo anestetizzante nei cittadini. Recentemente, Ursula von der Leyen ha affermato che “l’illusione di una pace perpetua è andata in frantumi… il mondo è pericoloso come è stato per generazioni”, sottintendendo con ciò l’esigenza inderogabile per l’Europa di sostenere spese eccezionali per armarsi, a scapito di investimenti più proficui e benefici.
La guerra è un re sbagliato, da detronizzare perché sta diventando priorità assoluta: “non è un evento ma un’istituzione, non è una crisi ma una funzione, non è una rottura ma un cardine del sistema”. Se sovrano è il potere, che non riconosce altro potere al di sopra di sé, e ritiene di possedere tutti gli strumenti per sopravvivere e gestirsi senza dipendere da nessuno, nemmeno da un’istanza superiore, ecco che esso assume un valore sacrale. Inviolabile, insindacabile, immune, il potere sovrano finisce per attribuirsi prerogative divine, decide della vita e della morte dei sudditi, spezza i legami sociali, riduce le masse a scarti sacrificabili perché sostituibili.

Nei dodici capitoli del volume, Raniero La Valle ribadisce con forza la necessità di sostituire la volontà di guerra con l’impegno tenace per la pace, che deve diventare obiettivo e soggetto dell’azione politica.
Nell’agosto del 2023, alla Versiliana di Marina di Pietrasanta, l’autore è stato tra i firmatari del documento programmatico “Pace Terra Dignità”, teso a dare una rappresentanza politica alla Pace da istituire, alla Terra da salvare, alla Dignità da ristabilire, facendo appello a tutti i pacifisti italiani attraverso la fondazione di un’Assemblea permanente, nominata con lo scopo di convincere l’Europa a ripudiare ogni guerra.
Perché lavorare per la pace? La Valle è esplicito: “La Pace non ha nulla al di sopra di sé, la pace è sovrana, la pace non ha scambi da fare con alcuna altra cosa al mondo, è la condizione di tutto, quella per la quale viviamo, speriamo e amiamo”.
Il primo punto del programma elettorale per l’Europa proposto dall’Assemblea esprime il deciso rifiuto della creazione di un esercito comune, erroneamente considerata (nell’attuale deriva politica) il naturale coronamento dell’unità europea. Tale esercito sarebbe integrato nella Nato con gli Stati Uniti al comando, provocando probabilmente guerre civili e il pericolo di una deflagrazione finale in una guerra mondiale già di fatto iniziata. Al contrario l’Europa dovrebbe promuovere la riforma dell’Onu e una politica attiva per il disarmo, con l’inclusione delle nazioni che formano il BRICS nel novero dei Cinque Membri Permanenti del Consiglio di sicurezza. In tal modo la leadership mondiale sarebbe direttamente rappresentativa del 47% (quasi la metà) della popolazione mondiale.

L’Onu dovrebbe essere la fucina di un costituzionalismo internazionale, che mantenga in vita e propaghi le tradizioni costituzionali già acquisite dai Paesi democratici, instituendo un ordinamento di pace tra le Nazioni e creando Istituti di garanzia, dalla sanità all’istruzione, dall’uscita dalla povertà ai diritti sociali, fino alla tutale ecologica della Terra. Sarebbe soprattutto indispensabile ratificare il Trattato per la proibizione delle armi nucleari, e riconvertire la mappa dei confini, superando il rapporto di competizione tra le due parti del mondo in vista di una futura cooperazione e convivenza pacifica. Oggi i confini funzionano come delimitazione di spazi chiusi e presidiati da poteri nemici, pronti a sbranarsi tra di loro. La nostra Europa sarebbe in grado, se solo volesse, di disgregare i rapporti di forza esistenti tra le grandi potenze, senza subire ogni dispotico dettato politico americano, e proponendosi più della Russia e della Cina a competere culturalmente ed economicamente con gli Stati Uniti, estranea a subalternità e vassallaggi.
Così dichiarava con forza Papa Francesco nell’agosto del 2023 dal Portogallo: “Io sogno un’Europa, cuore d’Occidente, che metta a frutto il suo ingegno per spegnere focolai di guerra e accendere luci di speranza; un’Europa che sappia ritrovare il suo animo giovane, sognando la grandezza dell’insieme e andando oltre i bisogni dell’immediato; un’Europa che includa popoli e persone con la loro propria cultura, senza rincorrere teorie e colonizzazioni ideologiche”.
Il libro di Raniero La Valle Dio non salvi il re è stato pubblicato due anni fa: molte cose sono cambiate da allora, decisamente in peggio. La guerra tra Russia e Ucraina non accenna a concludersi e continua a provocare morte e distruzione, il genocidio in Palestina si perpetua nell’indifferenza internazionale, l’Africa centrale è preda di massacri tribali, le migrazioni di disperati verso i paesi ricchi si consumano in stragi silenziose, mentre il delirio di onnipotenza di Donald Trump sta mettendo in scacco il mondo intero. L’appello di Pace Terra Dignità si rivelerà pura utopia?

LO SCONCERTO DELLA POLITICA ESTERA
di Franco Astengo

Non siamo in grado di fornire un'adeguata valutazione su di un punto che appare cruciale nella complessa attualità che stiamo vivendo: su quanto, cioè, nella coalizione di governo fosse radicata la convinzione di poter fare dell'Italia il "ponte" di collegamento tra la destra USA al potere (con le sue caratteristiche peculiari ben distinguibili al di là degli umori di Trump) e un'Unione Europea vieppiù militarizzata e "orbanizzata". Se questa linea fosse stata espressa quale orientamento di fondo dell'amministrazione italiana e non come semplice approccio propagandistico allora la definizione di "Italia priva di politica estera" sarebbe stata ben giustificata. Quel che è certo è che è necessaria una valutazione quanto gli ultimi avvenimenti (guerra all'Iran, posizione di Trump e di Israele, sconfitta di Orban: il tutto in un quadro interno post-referendum di forte difficoltà) potrebbero aver mandato all'aria tutto il castello di carte costruito dalla destra in nome di un recupero sovranista e sul come potrebbe essere orientato il quadro europeo in tutto questo trambusto. Lo sconcerto che sale dall'interno del sistema politico italiano sul tema della politica estera (oggi composta dall'intreccio tra guerra e crisi energetica con prospettive di vero e proprio "arretramento storico" nel sistema delle relazioni internazionali) non riguarda soltanto la destra di governo pro-tempore. In questo contesto che sicuramente è qui analizzato in maniera a dir poco lacunosa e che, invece, avrebbe bisogno di un ampio approfondimento la sinistra italiana è chiamata a riconsiderare lo spazio politico europeo. Lo spazio politico europeo è stato fin qui oggetto di logiche alternative: chi lo ha considerato coincidente con l’UE sposando in toto gli intendimenti maggioritari e chi (sempre confondendo spazio politico europeo e UE) l’ha demonizzato come fonte di totale acquiescenza ai meccanismi capitalistici di finanziarizzazione dell’economia e di conseguenza della guerra.

Nella situazione attuale potrebbero invece servire proposte politiche che individuino l’Europa come “spazio politico”, affidando alla questione della pace la necessaria centralità. Tornano così alla mente concetti che apparivano desueti quali quelli di “neutralità” o di “smilitarizzazione". Non è questa la sede per avanzare proposte immediate al riguardo di una situazione in così repentino sviluppo, ma appare proprio il caso di definire un ritorno alla riflessione su alcune concezioni di teoria politica. Potrebbe essere possibile allora avanzare una proposta di struttura politica europea fondata sulla ripresa di alcune prospettive di carattere costituzionale e al riguardo de ruolo degli organismi elettivi in un disegno di raccordo tra il lavoro dei Parlamenti Nazionali e di quello Europeo. La sinistra potrebbe tentare di muoversi per costituzionalizzare l'autonomia dell'Unione in parallelo con la nascita di uno spazio politico europeo nel quale agire in una dimensione di potestà sovranazionale. Una sovranazionalità che ritorni ad individuare un nesso con concetti come quello di campo smilitarizzato codificato in passato, tra gli altri, da Grozio, Wolff, Vattel e poi ripreso da più parti nel cuore della “guerra fredda”. Una sinistra sovranazionale che recupera la centralità del diritto pubblico europeo come proprio fondamento nel determinare l’indirizzo della propria politica e ritrovare autonomia nella contesa internazionale dominata dalle logiche cui è necessario sottrarsi pena essere travolti da una spirale distruttiva nella ricerca necessaria di una "identità europea".
A sinistra dovrebbe essere aperta una prospettiva della trasformazione sociale a livello sistemico corrispondente però ad una adeguata soggettività politica. Il punto di ripartenza potrebbe essere costituito da un’opposizione alla logica della guerra il cui senso potrebbe essere riassunto nell’indicazione, come già sostenuto in passato, di una “Zimmerwald del XXI secolo”. Un incontro tra forze diverse nel corso del quale porre le questioni fondamentali affrontando anche il tema del deficit di democrazia che affligge la vita politica del Continente.

COMUNICATO DI ELENA BASILE E ANGELO D’ORSI

 

In Europa, la situazione sta degenerando. Il Liberalismo appare superato nell’indifferenza dell’opinione pubblica e dei socialisti europei. L’onorevole Pina Picierno, forte della sua carica di vicepresidente del Parlamento UE, non perde occasione per lanciare strali diffamatori verso i “putiniani” d’Italia, sorretta, all’interno, dal senatore Carlo Calenda, e da qualche radicale e “+europeista”. Tra i bersagli favoriti ci sono un’ambasciatrice e un professore universitario, e tanti giornalisti che criticano nei loro scritti la politica della NATO, come Vauro Senesi giornalista, umorista e vignettista ben conosciuto. Ogni iniziativa culturale viene regolarmente attaccata, specialmente quelle del prof. D’Orsi, non di rado con tentativi di aggressione. È successo recentemente a Milano, a Perugia, a Marzabotto, a Bologna, a Foligno, a Napoli, a Varese.
Il sen. Calenda ha fatto una conferenza stampa per denunciare come atto “indecente” la presentazione del libro di Angelo d’Orsi nella Sala Stampa di Montecitorio, con la partecipazione, accanto all’autore, dell’Ambasciatrice Elena Basile, dell’’on. Stefania Ascari e della giornalista Fiammetta Cucurnia.
L’Ambasciatrice è stata linciata sui giornali più letti, è stata chiamata “addetta della Farnesina” e “funzionario di grado medio basso.
Il gruppo di intellettuali summenzionato ha partecipato recentemente al festival del cinema documentario “Il tempo dei nostri eroi” (Bologna, 11-12 aprile) organizzato dalla rete internazionale RT-Doc, nel quale si sono proiettati docufilm su varie aree di crisi nel mondo, in particolare sul genocidio di Gaza. Un festival promosso, tra gli altri, dal grande regista serbo Emil Kusturiça. Ebbene, l’on. Picierno ha trovato il tempo di indirizzare una lettera aperta alla presidente del Consiglio, per chiedere divieti, censure e sanzioni per i partecipanti. La trasmissione tv “Di Martedì”, in data 14 aprile, ha mandato in onda un servizio di due comici che fanno satira di parte al servizio dei potenti di un partito, che si concludeva con sberleffi all’indirizzo di privati cittadini rei di avere osato guardare documentari di autori belgi, tedeschi, turchi, slovacchi, russi sulla guerra in Ucraina e su Gaza. Come è noto molti politici difendono Israele malgrado le aggressioni e le violazioni del Diritto Internazionale, partecipano a conferenze del Governo saudita i cui rappresentanti sono stati considerati i mandanti del delitto di un giornalista Kasoggi avvenuto nel consolato saudita in Turchia e polemizzano aspramente con il Presidente della Biennale di Venezia, Pietrangelo Buttafuoco per avere concesso il padiglione ai russi come agli israeliani. I doppi standard imperversano. Alcuni organi di stampa, vedi “Il Foglio”, rilanciano le accuse della Picierno e chiedono che siano applicate le sanzioni europee a liberi cittadini colpevoli di avere assistito a un festival del cinema.

Ricordiamo che la Commissione Europea, organo esecutivo e non giudiziario, ha bloccato i conti al politologo svizzero Jacques Baud senza processo, limitando duramente la sua libertà di circolazione e ha ricattato economicamente la Biennale. Le banche dei Paesi europei applicano nell’indifferenza delle destre e dei socialisti europei le sanzioni statunitensi a Francesca Albanese. La censura dei media russi decisa dalla Commissione europea è contraria ai nostri principi costituzionali. Se fossimo in guerra con la Russia, essa avrebbe dovuta essere dichiarata dal Presidente della Repubblica dopo una discussione e conseguente decisione parlamentare. I cittadini europei sono liberi, fino a prova contraria, di ascoltare propaganda ucraina, russa, NATO, cinese, statunitense, iraniana e di farsi la propria opinione. La censura è una violenza autoritaria e intimamente fascista. Le libertà di pensiero, di espressione e di stampa sono tutelate dalla Costituzione e dai Trattati europei. Ci appelliamo all’intellettualità libera, a prescindere dagli orientamenti politici dei singoli, perché faccia udire la propria voce di protesta, e si schieri, senza esitazione, dalla parte dello Stato di diritto. Chiediamo ai cittadini, ai politici, agli artisti, agli scrittori, a uomini e donne del cinema e del teatro, ai giornalisti di mobilitarsi per respingere ogni tentativo di silenziare o ostracizzare chi si rifiuta di piegarsi a una narrazione univoca della guerra in Ucraina e delle guerre in Medio Oriente, sulla base non di pregiudizi ideologici, bensì della documentata ricostruzione dei fatti, sorretta dalla gran parte della storiografia e dell’analisi politologica.
Ricordiamo che chi non viene colpito oggi, molto probabilmente lo sarà domani; coloro che provano a ragionare con la propria testa, se cedono ai ricatti e alle pressioni, piegandola oggi, domani la vedranno rotolare in un cesto.
 
[16 aprile 2026]
 

 

MISTICISMO, BLASFEMIA E OLTRAGGIO
di Romano Rinaldi

 

Di parole sull’argomento del fanatismo mistico-religioso di Donald Trump e del suo seguito ne ho già spese in varie occasioni, a partire da poco meno di un anno fa (1; 2; 3) ed anche recentemente (4; 5). È dunque sufficiente richiamare quanto già detto attraverso alcune delle immagini più iconiche e provare a venire a capo di qualche conclusione logica su un aspetto di questa amministrazione americana che appare piuttosto remoto da questa distanza.

L’immagine di Trump vestito da Papa apparve sul suo social poco dopo la morte di Papa Francesco e all’inizio del Conclave che elesse Papa Leone XIV (1). Poi ci fu l’intermezzo con la proposta della ricostruzione di Gaza in forma di “Gaza Riviera” e la statua d’oro dell’ideatore a decorare il viale principale.
Recentemente è apparsa, sul medesimo social, la rivelazione pubblica di una pratica che era finora passata in sordina: il ricevimento nello studio ovale dei rappresentanti delle sette evangeliche più estremiste che notoriamente portano consenso e voti a Trump, per riunioni di preghiera e atti mistici di obbedienza e adulazione (5).
Il fatto è che queste modalità espressive del pensiero, contrariamente a come possano essere lette dall’esterno, non implicano alcuna ironia in chi le ha prodotte e diffuse anzi, sono proprio il prodotto di intime convinzioni e non di allucinazioni come potrebbe apparire a una persona normale.
L’apoteosi è stata raggiunta lunedì 13 Aprile 2026 con un deciso salto di qualità dall’irriverenza alla blasfemia più sfacciata rappresentata dall’immagine di Trump nelle vesti del Messia in persona. Con questa immagine, poi rimossa non si sa bene perché, Trump intendeva dare enfasi al suo attacco al pontificato di Leone XIV con un commento sulla debolezza del Papa nell’affrontare i problemi del tempo affermando di non essere affatto contento, soprattutto per quanto riguarda la politica estera (sic) del Papa.

A seguito di questo scomposto, fuori luogo e sconsiderato attacco al Pontefice, anche la nostra Presidente del Consiglio, pur con colpevole enorme ritardo, si è finalmente accorta dell’enormità in senso negativo dell’indole di questo individuo che sta tenendo tutto il mondo sospeso alle sue più stravaganti e destabilizzanti decisioni e azioni in una scriteriata guerra che sta per sfuggire al controllo di tutti, il suo in primis, dopo averla scatenata.
Personalmente spero vivamente che questo scontro col Pontefice segni il punto di svolta per un inesorabile e rapido declino del trumpismo e tutto ciò che rappresenta. Il delirio di onnipotenza di Trump, supportato nella sua mente (malata o sana, lo dirà la Storia) dall’intima percezione di essere colui che può dispensare vita o morte a chiunque e ciascuno su questa Terra, potendo obliterare civiltà millenarie in una notte, è uno dei principii che muovono le sue parole e azioni. Del resto l’ha dichiarato lui stesso, il suo limite risiede nella sua “morale e nella sua volontà” (sic). Quale possa essere quella morale lo dimostrano le centinaia di foto in cui compare negli “Epstein Files”. Quanto alla volontà, ha dato prova di poterla cambiare alla velocità di un batter d’occhi.

Anche se questo ennesimo colpo di testa potrebbe essere facilmente derubricato come prova della sua instabilità mentale, Donald Trump e la sua cerchia di fedelissimi dovrebbero essere messi di fronte alle loro responsabilità senza attenuanti di sorta. Il mondo civile ha tutto il diritto e gli strumenti per portare questi individui a rispondere delle loro azioni, così come si è verificato a Norimberga in un passato non tanto remoto e per volere dei vincitori dell’ultima Guerra Mondiale, guarda caso, gli Stati Uniti d’America in primis. È ampiamente giunto il momento perché intervenga la Corte Penale Internazionale ad emettere una sentenza nei confronti di Trump per aver scatenato questa insensata guerra contro l’Iran insieme e su consiglio di Netanhyau, il quale peraltro è già stato incriminato dalla medesima Corte per quanto ha fatto (e sta facendo) a Gaza, sempre con l’appoggio incondizionato di Donald Trump.
 
(1) Rinaldi – Odissea – 6 Maggio 2025
https://libertariam.blogspot.com/2025/05/minima-immoralia-di-romano-rinaldi.html?m=1
 
(2) Rinaldi – Odissea – 18 Luglio 2025
https://libertariam.blogspot.com/2025/07/confronti-di-romano-rinaldi-religione.html?m=1
 
(3) Rinaldi – Odissea – 26 Luglio 2025
https://libertariam.blogspot.com/2025/07/come-volevasi-dimostrare-di-romano.html?m=1
 
(4) Rinaldi – Odissea – 12 Gennaio 2026
https://libertariam.blogspot.com/2026/01/il-gangster-di-romano-rinaldi-i-nodi.html
 
(5) Rinaldi – Odissea – 11 Marzo 2026
https://libertariam.blogspot.com/2026/03/fanatismo-integralismo-e-guerra-di.html?m=1