PRIMO MAGGIO…
di Franco Astengo
 

…Al tempo dell’Intelligenza Artificiale
 
Si muore per il lavoro, si vive per il lavoro ma oggi primo maggio molti si interrogano: qual è il significato del lavoro nel tempo dell’Intelligenza Artificiale? Muterà il senso dell’oppressione e dello sfruttamento, della grande “contraddizione principale”? La risposta è difficile da formulare, ma si può cercare di mantenere vivo un pensiero. Lavoro, sfruttamento, morte: una triade che sembra inscindibile nel tempo nonostante il ritmo vorticoso dell’innovazione tecnologica. L’intelligenza artificiale non sembra affacciarsi quale simbolo di liberazione. Quella triade lavoro- sfruttamento-morte appare sempre incombente nel ciclo capitalistico, indipendentemente dalle condizioni materiali nelle quali via via lavoratrici e lavoratori si trovano costretti ad agire. È necessario ancora una volta ribadire alcuni elementi di fondo che vanno presi in considerazione proprio attorno al tema della concezione del lavoro e della sua liberazione. Nel tempo trascorso senso e concezione del lavoro sono stati sottoposti a troppi fraintendimenti e sovrapposizioni al punto da far smarrire, per gran parte dell’opinione pubblica, la nozione di sfruttamento. Si tratta di prendere in considerazione un dato di fondo: l’uomo non è più il prodotto del suo lavoro, come si pensava cinquant’anni fa, e neppure la dimensione umana si trova ancora al centro della subalternità al comando del profitto. Oggi l’uomo (nel senso di genere umano, senza distinzioni) non è null’altro che l’espressione del suo consumo, della sua capacità di corrispondere in ogni momento della sua vita e non soltanto in fabbrica all’egemonia del comando del profitto.

 

Dentro lo stridore sociale dominante è il comando del profitto che ormai si è esteso sull’insieme di contraddizioni che la modernità presenta, assumendo l’egemonia di tutte le innovazioni che via via si stanno presentando sulla scena sia sul piano tecnologico, sia economico, sia politico. Ogni nostro atto, ogni nostra possibilità di visione, è compiuto in funzione dell’apparire quasi sempre pubblicitario del combinato disposto tra reale e virtuale sul quale la logica del profitto si espande e si afferma. Così si è arrivati più ancora che alla negazione al considerare superfluo il conflitto, sia nel sociale sia nel politico. Il conflitto è considerato ormai marginale, momento di turbamento dell’ordine costituito. È giusto lottare per una possibilità di migliore remunerazione del lavoro ma la condizione per ottenere ciò non può essere quella di continuare ad esercitare una funzione di mera riproduzione del consumo come fattore egemonico, pagando il prezzo dello smisurato allargamento delle disuguaglianze su tutte le basi: individuali, collettive, planetarie con la guerra tornata sovrana a regolare la storia. Ricordarsi le condizioni di allargamento del concetto di sfruttamento alienante a categorie diverse da quelle del lavoro subordinato (ambiente, genere, tecnologia) potrebbe rappresentare la possibilità di compiere dopo tanto tempo un nuovo passo in avanti almeno dal punto di vista della nostra capacità di riflessione adeguandola a contrapporci agli inganni di una presunta modernità che l’uso dell’AI vorrebbe segnare quale leva dell’intensificazione del dominio.

“INTERNAZIONALE” PER IL PRIMO MAGGIO
di Zaccaria Gallo
 

Sempre, dagli anni del Ginnasio e poi del Liceo e dell’Università, quel canto, quella musica, ha trasmesso un’emozione intensissima. Passavano fazzoletti rossi e garofani scarlatti, sulle giacche, nei taschini, fra le mani e le bandiere, avanti e nel mezzo del corteo, quasi danzando al suono della banda. Primo Maggio e i visi dei lavoratori della mia città! In seguito, con l’avanzare degli anni e dell’impegno politico, altra musica e altri canti intonammo: “Bella ciao”, “Bandiera Rossa”. Ma, l’Internazionale sempre faceva battere forte il cuore. In ogni occasione. Anche al cinema, in alcuni film che, per questa colonna sonora, sono rimasti icone nella mente e anima. Anche ora che su queste pagine vado a ricordarli. “Compagni, avanti il Gran Partito / noi siam dei lavoratori. / Rosso un fiore in noi è fiorito/ una fede ci è nata in cuor./ Noi non siamo più nell’officina, / entro terra, nei campi, al mar, / la plebe sempre all’opra china / senza ideal in cui sperar. / Su lottiam! L’Ideale nostro alfine sarà, / l’Internazionale, futura umanità! …”. Ecco, sono i primi versi della traduzione italiana, seppure infedele, del canto originale composto nel 1871 da Eugène Pottier, operaio e poeta anarchico per celebrare La Comune di Parigi di cui era stato combattente. 

Eugène Pottier

A musicarlo sarà chiamato anni dopo Pierre Degeyter iscritto al Partito Operaio Francese. Al secondo Congresso dei Soviet russi che sancì la Rivoluzione d’Ottobre, fu cantata: i delegati degli operai, dei soldati e dei contadini si resero conto, in quel momento, di quello che stavano vivendo e costruendo. Cadeva il Palazzo d’inverno, gli oratori invocavano l’unione di tutti i lavoratori del mondo in un progetto rivoluzionario. Era presente, quella sera, a Pietroburgo, John Reed, giornalista americano che così testimoniò quei momenti: “Improvvisamente, su impulso generale, ci siamo ritrovati tutti in piedi, riprendendo le note entusiasmanti dell’Internazionale. Un vecchio soldato dai capelli grigi piangeva come un bambino. Alexandra Kollontaij batteva rapidamente le palpebre per non piangere. La potente armonia si diffuse nella stanza, perforando finestre e porte e salendo in alto nel cielo”.

Pierre Degeyter

Sergej Fedorovic Bondarcuk immortala questa scena nel film “I dieci giorni che sconvolsero il mondo”. Franco Nero interpreta John Reed, appunto il giornalista americano, che aveva deciso di essere in Russia assieme a Luisa Braiant (Sidne Rome) e che assiste alla scena indimenticabile della massa dei lavoratori mentre scendono in strada e al canto dell’Internazionale si dirigono verso il Palazzo d’Inverno. Un tram va incontro a questa “fiumana di lavoratori” e l’autista del mezzo pubblico sgrana gli occhi di fronte a quello che gli sta sbarrando la strada. Dovrà fermare il tram: la scena che lo stordisce, infatti, sta cambiando la strada della Storia. Non a caso ho utilizzato il termine “Fiumana”, perché questa immagine mi fa tornare in mente l’altra fiumana di lavoratori, dipinta da Giuseppe Pellizza da Volpedo e che con il titolo “Il Quarto Stato” tutti noi conosciamo per averla vista almeno una volta nella nostra vita (io, senza fiato, alla galleria di Arte moderna di Milano, molto tempo fa). Il soggetto è una rivolta operaia nella Piazza Malaspina di Volpedo, in provincia di Alessandria. È l’avanzare verso di noi, che guardiamo la grande tela, della stessa fame, della stessa richiesta di riconoscimento dei diritti dei lavoratori di ogni parte della terra, che abbiamo visto nella scena di Pietroburgo. Ci sembra di ascoltare, nel sottofondo, l’unico canto attendibile che possa accompagnare l’immagine dei due uomini e della donna che, a piedi nudi, un bambino in braccio e in primo piano, invita con eloquente gesto la massa dei lavoratori che sono alle sue spalle a seguirla. Tutti i contadini compiono gesti molto naturali, mentre camminano inondati dalla luce del sole, come i due uomini in primo piano. Quello al centro, vero protagonista che guida il corteo, appare come un uomo sulla trentina d’anni, fiero, con una mano alla cintola dei pantaloni e con l’altra a reggere la giacca appoggiata sulla spalla; e l’altro, vicino a lui, sulla sua destra, pensoso, con la giacca lasciata appendere dalla spalla sinistra. Dice Pellizza a commento: “Col fatto reale dell’avanzarsi di una massa di uomini del lavoro io tento simboleggiare il grande cammino che essi vanno compiendo…”. Il loro cammino è una lotta di classe. 

Pellizza riuscirà a vedere la sua opera presentata in una mostra, solo una volta a Roma, nel 1907, anche perché si suicida il 14 giugno dello stesso anno. La tela, da quel momento, rimane chiusa in un deposito, per poi risorgere negli anni cinquanta, diventando una vera icona della lotta dei lavoratori contro i padroni sfruttatori e tanto famosa da approdare al cinema diventando il manifesto del capolavoro di Bernardo Bertolucci “Novecento”. Nell’epilogo del primo atto del film, Anita precede per le strade silenziose e deserte di Parma un carretto, trainato dai buoi e guidato da Olmo, con al seguito alcune donne disperate. Sul carretto ci sono i cadaveri carbonizzati di quattro braccianti, rimasti vittime di un incendio appiccato dai fascisti alla Casa del Popolo. Anita e Olmo gridano e chiamano a voce alta i cittadini ad aprire le finestre, a gridare con loro lo sdegno e il dolore per il misfatto, a non essere indifferenti. Ma quando giungono nella grande Piazza della città emiliana, lo sconforto assale Anita, che non si dà pace per dover constatare di essere stati lasciati soli e con il presentimento anche della loro fine. Dirà sconsolata al suo compagno: “Ci uccideranno tutti! Tutti!”. Olmo l’abbraccia e mentre tenta di consolarla, si sospende un attimo e, poi, con il volto che si accende di speranza, dice ad Anita: “No, aspetta, guarda… ascolta”: ed ecco che compare, in fondo, una banda: intona l’Internazionale, sbuca dai portici sul selciato della piazza, seguita da una folla interminabile di lavoratori scesi dietro i loro compagni morti. È un funerale, ma anche l’inizio della Resistenza! Altro film, altra sequenza indelebile, legata a quel canto, altro sanguinoso episodio della Storia Italiana. Lo possiamo leggere direttamente su un cippo marmoreo: “1° maggio 1947 qui celebrando la festa del lavoro e la vittoria del 20 aprile su uomini donne e bambini si abbatte il piombo della mafia e degli agrari per stroncare la lotta dei contadini contro il feudo”. 

Francesco Rosi dirige il film “Salvatore Giuliano” e ci mostra Giacomo Schirò, un calzolaio di Sangiuseppe Iato, che inizia il suo discorso celebrativo del Primo Maggio del ’47, contrassegnato dagli scioperi e dalle lotte per la terra in Sicilia. Nella grande Piana degli Albanesi di Portella della Ginestra, una massa di lavoratori, con mille bandiere e al canto dell’Internazionale, si è radunata: sono gli umili del mondo, con le loro donne e i loro bambini. Hanno sfilato e hanno cantato e ora in silenzio ascoltano le parole che vengono pronunciate dal palco. Un discorso che sarà interrotto dal crepitio dei mitra del bandito Giuliano, assoldato dalla mafia e da un potere politico economico, da sempre ostile al mondo proletario. 

Quel canto, oggi, tuttavia, sopravvive nel ricordo degli otto lavoratori e dei tre bambini morti su quel prato e di quei ventisette feriti alcuni dei quali persero la vita nei giorni successivi alla strage. A loro fu negata la gioia di far festa il primo di Maggio. E infine, ho un altro ricordo, contenuto in un altro film, da condividere con i lettori del mio scritto. Giuseppe De Santis nel 1964 dirige “Italiani brava gente”, un film ambientato in Russia, quando i soldati italiani furono inviati lì a combattere in appoggio ai soldati tedeschi. Raffaele Pisu e Riccardo Cucciolla sono due di loro: Giuseppe Sanna un muratore idealista di Cerignola e Loris, un contadino romagnolo. La sequenza, che ci lascia con un senso di profonda amarezza, ma anche di consapevolezza e che si svolge nel corso del film, è quella più carica di emozione. I soldati italiani, in marcia, incontrano un reparto di soldati della Wermacht, che trasporta dei civili russi prigionieri: donne, ragazzi e ragazze, uomini giovani e anziani. 

Uno dei soldati tedeschi scherza con gli italiani e per dimostrare l’irrisione nei confronti dei prigionieri russi, li minaccia con il mitra e li sfida a dimostrare il loro coraggio intonando l’ Internazionale. Dopo un primo momento di paura e disorientamento delle donne e dei ragazzi, che non riescono a decidere sul da farsi, dalla folla seduta per terra si alza un contadino russo e con grande dignità intona i primi versi cantati dell’Internazionale. Scena potente, perché unisce alla dimostrazione dell’orgoglio nazionale russo, l’idea del comunismo e lo sbalordimento dei militari italiani, lavoratori mandati a morire contro altri lavoratori come loro. Basta guardare le inquadrature sui visi dei soldati italiani e sentire con emozione che in quel momento hanno capito! 

Non si può a questo punto, dimenticare che esiste una traduzione del testo dell’Internazionale di Franco Fortini, e in onore ai partigiani e alle partigiane d’Italia (e del mondo) con alcuni di questi versi mi pare giusto concludere questo mio contributo al Primo Maggio. “Noi siamo gli ultimi del mondo. / Ma questo mondo non ci avrà. / Noi lo distruggeremo a fondo. / Spezzeremo la società. / Nelle fabbriche il capitale / come macchine ci usò. / Nelle scuole la morale / di chi comanda ci insegnò. / Questo pugno che sale, / questo canto che va, / è l’Internazionale / un’altra umanità. / Questa lotta che uguale / l’uomo all’uomo farà, / è l’Internazionale. / Fu vinta e vincerà!”.

I SOGNI ATTRAVERSANO IL MARE
Ad Arese sabato 5 maggio.

LE DIVAGAZIONI DI PRATI
Alla Sala Bassetti dell’Accademia di Brera. Giovedì 7 Maggio.

EUROPA IN VERSI 
Da venerdì 8 a domenica 10 maggio 2026 Como.

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A PROPOSITO DEL CORTEO DEL 25 APRILE A MILANO
di Rosella Simone

 

Ci sono giunti diversi scritti sul 25 Aprile di Milano, soprattutto da fuori. Abbiamo scelto di pubblicare le note del musicista Aldo Bernardi e del poeta e critico letterario Adam Vaccaro. Per il resto, questo scritto di Rosella Simone  basta e avanza, e soprattutto smentisce tutte le falsità che se ne sono scritte. I cartelli della Brigata ebraica hanno sfilato liberamente e sono stati applauditi. I provocatori che inneggiavano ai massacratori criminali (Trump, Netanyhau, Reza Pahlavi), erano quattro gatti e non si è permesso loro di sporcare il corteo.

Io c’ero e invece di fermarmi al punto di raduno mi sono portata in testa risalendo il flusso, ma arrivata all’incrocio di corso di Porta Venezia e via Senato la strada è bloccata da un cordone di polizia, non propriamente attrezzato da guerriglia tipo Genova 2001, ma, comunque, con scudo antisommossa e bastone. Mi fermo perché la cosa è molto curiosa: in più di sessant’anni di onorata partecipazione a cortei vari è una cosa che non avevo mai visto, ed è: o molto stupita o creata ad arte, una sorta di teatro a beneficio della propaganda. Davanti ci sono pochi manifestanti dietro la moltitudine con i camion con la musica, i gruppi con i tamburi, centri sociali, ProPal, Ebrei ed ebree contro il fascismo, l’Anpi… e, proprio di fronte ai poliziotti, dietro di me, che ormai sto in mezzo a vedere come la faccenda va a finire, un gruppo che inalbera piccoli cartelli neri con scritti in bianco tutti i nomi dei campi di sterminio nazisti. 
A uno con la bandiera rossa chiedo: “Perché ci hanno fermato?”. “Hanno fatto entrare la brigata ebraica”, mi risponde. “Come, non sono questi qua dietro?”, commento sorpresa. “No, sono quelli lì davanti”. Guardo ed effettivamente davanti, oltre il cordone di polizia, c’è un gruppetto formato da Forza Italia, le bandiere dell’Iran dei tempi del tiranno Reza Pahlavi, una bandiera ucraina, bandiere israeliane, una bandiera statunitense, qualche cartello in onore di Netanyahu. Il solito baraccone, penso. C’è dal 2004, una invenzione dell’allora presidente del consiglio Silvio Berlusconi, immagino in combutta con Ariel Sharon, allora presidente in Israele. Coppia formidabile di inventori di provocazioni e di “burlesque”. 
Il fatto è che questo scherzetto poteva finire molto male. Il cordone di polizia aveva evidentemente l’ordine di tenere bloccato il corteo ma di far passare alla spicciolata i dimostranti. Sperando che intimoriti se ne andassero? Il fatto è che non se ne sono andati e, alla fine, il cordone di polizia era “circondato” davanti e dietro da dimostranti, e non era un bel vedere. Da un punto di vista dell’ordine pubblico era la cosa più stupida che potessero fare. È vero che nelle strade adiacenti, come ho potuto constatare in seguito, c’erano, al solito, parcheggiati parecchi altri blindati ma, questo resta il punto più opaco. Farli entrare prima del tempo, lasciarli bloccati per 90 minuti circondati su tutti i lati, poi estrarli non è gestione dell'ordine pubblico, è teatro. L’ipotesi più benevola è incompetenza. La meno benevola è che si volesse produrre esattamente quelle immagini: la polizia che “protegge gli ebrei” dai manifestanti di sinistra. Immagine che servirà probabilmente al governo ma distrugge l’immagine della polizia, costretti a raggrupparsi in quadrato e sperare di uscirne indenni. Cosa che è successa, fortuna loro e nostra, soprattutto per la intelligenza dei partecipanti al corteo che avevano chiaro, e lo hanno dimostrato senza necessità di esibizionismi, che sapevano con chiarezza la differenza tra antisionismo e antisemitismo, che non erano cascati nella sperata manipolazione semantica e neanche in quella diretta che avrebbe potuto finire male, bastavo un solo imbecille da parte dei passanti, dei partecipanti o della polizia. Non posso non ricordare l’agente ventinovenne a Torino al corteo per Askatasuna che, preso dal panico, se è lanciato in avanti da solo, evidentemente non aveva retto alla tensione ed era scattato nonostante gli ordini fossero ben diversi, e così facendo mettendo a rischio l’incolumità sua e di tutto un corteo. Entrambe azioni assolutamente vietate dalle tattiche di piazza, tanto che si potrebbe malevolmente pensare che il governo Meloni mandi senza troppi riguardi la polizia allo sbaraglio e a fare brutte figure. Il corteo era pacato, saggio, fiero e lieto di sé e, soprattutto, consapevole e infatti ha applaudito le “ebree e gli ebrei contro il fascismo”, fischiato la brigata ebraica che è vero che è esistita, tre mesi nel 1945 insieme agli inglesi che l’avevano inventata per creare quella bella confusione che ancora oggi porta devastazione e morte. La solita politica del caos che fa tanto comodo ai capi totalitari vecchi e nuovi. 

SULLE MANIFESTAZIONI DEL 25 APRILE
di Adam Vaccaro
 

Il caso del gruppo ebraico alla manifestazione del 25 aprile è un esempio di come la visione di parte può falsificare la realtà, quale ormai sistematicamente messo in atto dal governo sionista israeliano, che fa diventare antisemitismo ogni critica ai crimini del suo teocratico delirio di onnipotenza. Nel caso specifico della manifestazione c’è stata una dinamica di intromissione che ha suscitato da parte dei manifestanti una presa di posizione determinata da un ben preciso senso storico e politico. Da parte del gruppo ebraico c'è stato un tentativo di strumentalizzare la Resistenza italiana sventolando le bandiere dei governi israeliano e statunitense, completamente estranei allo spirito della manifestazione. L’unica bandiera da sventolare il 25 aprile è quella della Repubblica Italiana, frutto della Resistenza di una eroica e unitaria minoranza italiana costituente i partiti del CLN. Nella manifestazione c’erano per caso bandiere di questi partiti? O altre bandiere della II Guerra mondiale, come quelle inglese o russa (milioni di morti e apertura dei campi nazisti da parte dell’Armata Rossa, e non degli USA come falsifica Benigni ne ‘La vita è bella’)? Certo, la logica sarebbe la stessa anche per le presenti bandiere Palestinesi, che però non erano simboli di un governo esterno, ma della ferita aperta nel cuore dei manifestanti che connetteva memoria e presente, rifiutando la violenza bestiale israeliana col genocidio che nega la vita ai Palestinesi e fa sentire con sgomento la rinascita degli orrori nazisti, proprio in chi li avrebbe dovuti cancellare per sempre. Se sono quindi da condannare gli insulti di qualche ignorante squinternato al gruppo ebraico, non responsabile dei crimini del governo sionista, ciò non intacca il bisogno fraterno di liberazione, non ridotto a polverosa retorica istituzionale, ma testimonianza di sentimento attuale ancora vivo, come quello che animò la Resistenza Italiana e restituì dignità a tutto il popolo italiano.

  

NON IN MIO NOME!
di Aldo Bernardi
 

Ha ragione al 100 % il grande uomo ebreo, impavido, libero e morale Moni Ovadia, faccio mie le sue parole registrate in questo video 

https://www.facebook.com/lantidiplomatico/videos/i-sionisti-stanno-distruggendo-il-principio-sacrale-della-vita-umana-e-lo-stanno/694906059836685/

e ripeto come da almeno 20 anni dico, scrivo e sostengo e in particolare come urlo e denuncio negli ultimi due anni e mezzo, (per la precisione dall’8 ottobre 2023!). Sionisti del mondo e Stato Genocida d’Israele per mano soprattutto dell’attuale governo Netanyahu, che ricordo non è un uomo solo al comando, ma che ha almeno il 70/80% degli israeliani concordi con quello che ha fatto e fa e dunque tutti complici del genocidio dei Palestinesi che perdura da almeno 80 anni e che si è, guarda a caso, esacerbato dal 7 ottobre 2023!!…Smettetela subito, perché tutto quello che avete fatto, che state facendo e che farete non è in mio nome!   

UN 25 APRILE INDOMITO

 

Foto inviata da Angelo Gandolfi
da Longare (Vicenza)

Tra i tanti messaggi giunti a “Odissea” a seguito del mio editoriale di ieri domenica 26 aprile sulla grande manifestazione a Milano in ricordo della liberazione dal nazifascismo dal titolo “Milano indomita”, ne abbiamo scelti alcuni che qui riproduciamo. Tante anche i video e le foto dei cortei svoltesi in città e paesi italiani. Ringraziamo affettuosamente tutti coloro che hanno condiviso lo scritto con i loro contatti e rilanciandolo sui Social. [A. G.]
 
https://libertariam.blogspot.com/2026/04/milano-indomita-di-angelo-gaccione-non.html
 
“È bellissimo questo tuo giovanile entusiasmo colmo di speranza e fiducia nelle nuove generazioni! Infatti è ora di dire basta a chi cerca di denigrare tutto come se anche da noi non ci fossero giovani con ideali e pronti a combattere se necessario come i giovani turchi di cui ti inviato il video pochi giorni fa” (Gianna Caliari, Milano)
 
“Angelo, un’epifania! Il tuo scritto e le foto hanno toccato corde profonde. Grazie. La testimonianza è una forma alta del vivere civile”. (Tata Marchi, Cosenza)

“Voglio morire in una Italia libera dai fascisti” (Laura Margherita Volante, Ancona)

 

“Grande Milano, dei miei amici mi hanno detto che mai come quest’anno un’enorme partecipazione davvero sentita” (Maria Antonietta Montella, Lucca)
 
“Grazie Angelo. Continuiamo a costruire, nel nostro piccolo, pace e democrazia” (Silvia Bianchi Barbanti, Sesto San Giovanni)
 
“Sono pienamente d’accordo con te… sulle nobili motivazioni della Festa e della manifestazione… e sulla scorretta informazione che ha sottolineato soltanto quello che premeva a chi indirizza la comunicazione soprattutto per quel che riguarda la Brigata ebraica” (Vincenzo Guarracino, Como)

“Condivido certamente. E grazie per le parole chiare!” (Valeria Raimondi, Brescia)
 
“Wow!!!! Bellissimo!!!!” (Rita Morandi, Milano)
 
“Molto incisivo” (Mariacristina Pianta, Milano)
 
“Anch’io ieri ho partecipato all’enorme corteo piacentino del 25 Aprile… (Franco Toscani, Piacenza)

Foto inviata da Filippo Senatore

 
“Bellissime foto e articolo” (Ivana Coscia, Milano)
 
“C’eravamo anche noi, peccato non esserci visti, è stata davvero una cosa mai vista” (Assunta Fusaro, Milano)
 
“Sangue del nostro sangue, nervi dei nostri nervi, come fu quello dei fratelli Cervi…” (Laura Cantelmo, Milano

Foto inviata da Tata Marchi

 
“Che meraviglia Angelo!! Qui ad Acri c’è stata la manifestazione, anche molto partecipata, eravamo in tanti, anche giovani famiglie, anziani e giovani, anche se erano pochi. C’erano anche le majorette e la banda. Il sindaco non c’era, al suo posto il vicesindaco che ha fatto un breve discorso con scarso coinvolgimento emotivo. Questa è una festa importante per la nostra democrazia e un discorso dovrebbe infiammare i cuori. A mio parere. Buona domenica” (Teresa Straface, Acri)
 
“Bravissimo e bravissimi” (Maria Spinelli, Verona)
 
“Concordo su tutto”. (Adriana Scagliola, Milano)

“Evviva la libertà che tiene le fiamme dei nostri cuori accese!” (Rossella Pisoni, Cusano Milanino)

 

 

PER L’EX SANATORIO “BANTI” DI PRATOLINO   
di Associazione di volontariato Idra
 

 
Sabato 9 maggio esperienze a confronto a Villa Demidoff, col sostegno della Città Metropolitana di Firenze e del Comune di Vaglia
 
È già nei circoli, nelle scuole, nei negozi e nelle biblioteche, negli ambulatori e nelle farmacie, lungo la via Bolognese fra Firenze e il Mugello, questo invito a frugare nei cassetti e nei ricordi: foto, carte, lettere, storie che aiutino ad arricchire l’appuntamento in programma sabato 9 maggio al Parco Mediceo di Pratolino, nella Sala Rossa di Villa Demidoff, intitolato “Ex Sanatorio Guido Banti: un mosaico da ricomporre”. Scopo dell’appuntamento di maggio, ascoltare tutte le campane, unire tutti gli sforzi, perché un bene architettonico così radicato nella storia e nella memoria collettiva (un complesso sanitario d’avanguardia, tra i primi edifici italiani costruiti interamente in cemento armato, per una superficie complessiva di circa 12.000 mq ed una volumetria di circa 58.000 mc) e il suo splendido parco di conifere (con una superficie complessiva di circa 51.500 mq) possano essere restituiti al godimento della collettività. Sarà una giornata di riscoperta, di riflessione e di incontro, un’occasione di confronto civico e multidisciplinare, sostenuto dalla Città Metropolitana di Firenze e dal Comune di Vaglia, che sul suo territorio ospita il gigantesco edificio abbandonato che ha fatto la storia di Firenze, appollaiato col suo luminoso candore sulle colline di Pratolino accanto al Parco Territoriale di Monte Morello, Sito di Importanza Comunitaria, a una manciata di km dal capoluogo, ben servito dai mezzi pubblici. 

“L'abbondanza di balconi e finestre che si affacciano verso valle e le vetrate dell'ultimo piano, pensate per dar luce alle verande elioterapiche, testimoniano la volontà di utilizzare i benefici influssi della natura circostante a fini terapeutici”, recita la Relazione Storico-Artistica del prof. Antonio Paolucci allegata al decreto di tutela del 27 febbraio 2006. I due gioielli di Villa Demidoff e del Parco Mediceo, sede dell’incontro del 9 maggio, rappresentano peraltro un luogo doppiamente simbolico. Già appartenuti alla famiglia russa che al Banti donò nel 1935 le sorgenti e l’acquedotto mediceo di Monte Senario e di Bivigliano (qui nelle parole del prof. Luigi Zangheri), ricordano a tutti noi la lungimirante scelta della destinazione pubblica che l’Amministrazione Provinciale di Firenze seppe portare a compimento, con successo, poco meno di mezzo secolo fa. L’associazione di volontariato Idra, dunque, ci riprova, proponendo questa giornata trent’anni dopo il primo appello che l’infermiera professionale Gina Pratesi indirizzò da Pian di San Bartolo al ministro della Sanità Rosy Bindi (qui alcune delle foto trasmesse nella circostanza). 

L’appello si trasformò in petizione popolare, e col “Comitato per la difesa dell’uso pubblico e sanitario dell’ex Sanatorio Banti” Gina Pratesi, Alfea Federici, Giuseppe Nencini e Carlo Francini raccolsero oltre ottomila firme di consenso al recupero del monumento. Dopo sei lustri di mobilitazione con la cittadinanza, dopo l’ultimo incontro tenuto coi vertici amministrativi della ASL a maggio 2021, dopo che è andato a vuoto anche il quinto tentativo di alienare la prestigiosa architettura sanitaria, caratterizzata da “forme sobriamente geometriche tipiche dell’architettura razionalista” (recita ancora la Relazione Storico-Artistica del prof. Paolucci), Idra ci riprova. In tempi di crisi profonda del sistema sanitario, di gestione discutibile del territorio e dei suoi beni storici e architettonici, di allocazione non sempre assennata delle risorse pubbliche, un invito a ridefinire assieme – a partire dal caso emblematico del Banti – priorità, prospettive e sinergie.