NEW YORK, NEW YORK
di Franco Astengo

 
Verrebbe voglia di gridare: “Viva New York socialista!” anche se, insomma, un urlo del genere suonerebbe un po’ strano. Mettendo da parte per un attimo la necessaria complessità dell’analisi del voto e nascondendo (sempre per un attimo) l’enorme montagna che Mamdami si troverà a dover scalare, questo è il momento di respirare: qualcuno ha scritto: “Ha vinto la generazione Z contro i miliardari”. Si apre uno squarcio nella cupa e guerrafondaia ‘america’ (scritta volutamente con la minuscola) di Trump, anche guardando ai risultati del New Yersey e della Virginia: forse la lunga traversata nel deserto di Sanders e Ocasio Martinez ha dato qualche frutto. New York però è diversa dalle altre vittorie dei democratici: non solo perché si tratta della metropoli più importante del mondo, ma soprattutto in ragione del fatto che la vittoria di oggi è una vittoria socialista.

Una vittoria socialista attraverso la quale si dovrà tentare di coltivare l’intreccio tra l’idea del vecchio welfare, del socialismo nella libertà e quella della modernità delle grandi contraddizioni in un vortice di cosmopolitismo, di mescolanza di culture e di necessità sociali ed anche generazionali. Una vittoria che, adesso nel momento in cui si verifica, apre davvero uno spazio nel cielo dell’umanità. Esagerazioni? Eccesso d’enfasi? Forse: ma come non pensare a una prospettiva diversa adesso in quella che usando un linguaggio antico potremmo definire “una civiltà affluente”, molto complicata ma sicuramente avanzata.
Certo che si verifica in una democrazia limitata, ma comunque una vittoria netta e convincente, che si colloca al di là della sconfitta di Trump e che, in ogni caso, non è cosa da poco.

BASTA CONSUMO DI SUOLO, BASTA CEMENTO
di Giuseppe Natale

Il vecchio borgo armonico di Crescenzago

 
In zona nord-est, Crescenzago (Crescentii ager), antico borgo e comune autonomo fino al 1923, quando l’Amministrazione fascista l’annesse alla “Grande Milano” assieme ad altri 10 centri urbani della corona periferica, si raccoglie attorno al centro medievale dell’abbazia romanica Chiesa Rossa, tra le più antiche della Lombardia. E si sviluppa lungo il Piccolo Naviglio Martesana, su cui si affacciano ville e palazzi sette-ottocenteschi di notevole valore storico e artistico. Privato dell’autonomia amministrativa, e quindi delle relative risorse economico-finanziarie, Crescenzago - come gli altri ex comuni - diventa un pezzo del puzzle Milano; e vede entrare in crisi la sua fiorente economia agricola, artigianale e industriale con i suoi centri nelle tante cascine che verranno quasi tutte abbandonate e demolite. 

Una bella veduta della Martesana

Dagli Anni Settanta/Ottanta del secolo scorso si abbatte su questo territorio (come altrove e quasi dappertutto) un’espansione urbanistica che riempirà di case e casermoni, di torri e palazzoni grandi spazi verdi e preziose aree boschive. Il Piano di Governo del Territorio (PGT 2012, che porta la firma del sindaco Pisapia e dell’Assessora De Cesaris), cancella il concetto stesso di pianificazione insito nell’istituto del Piano Regolatore Generale; ratifica l’urbanistica neoliberistica e rafforza i centri di potere privati. Avanza così il cemento armato e nascono nuovi quartieri-dormitorio. Nel territorio di Crescenzago: Gobba, a ridosso del nodo autostradale della tangenziale est; Adriano, lungo l’omonimo unico asse stradale che collega Via Padova con Sesto San Giovanni. L’area nord-orientale, che si estende tra Sesto San Giovanni / Viale Monza / Via Padova e tra Via Palmanova / linea di superficie della MM2/intersezione del fiume Lambro e Canale Martesana, viene presa d’assalto e coperta di colate di cemento, senza programmazione e realizzazione di servizi sociali primari e di infrastrutture adeguate di mobilità sostenibile pubblica e privata. Rimane addirittura incompiuto il mastodontico piano urbanistico nell’area industriale dell’ex Magneti Marelli: non si realizza il centro sportivo con piscina previsto come onere di urbanizzazione, mentre si costruisce un grande complesso di centri commerciali e si lascia recintato (la proprietà privata è sacra anche quando va contro l’interesse generale in barba all’art. 41 della Costituzione!) un esteso spazio in attesa di costruirvi altre torri. Meno male che ci pensa la natura a riappropriarsi del verde che spunta rigoglioso e selvaggio e lancia un chiaro messaggio di vera “forestazione urbana”! Predomina nelle classi dirigenti la concezione della “Grande Milano” monocentrica: una città bulimica al suo interno, mercificata e turistizzata, da cui allontanare i ceti poveri e popolari (gentrificazione), a vantaggio dei fondi immobiliari e speculativi e dei grandi ricchi.

Speculazione edilizia a Crescenzago

La cittadinanza attiva e consapevole reagisce e si organizza in comitati di quartiere e di strada, in reti di coordinamento e mobilitazione promuovendo proteste e proposte sensate e ragionevoli, esposti e denunce per una Città a misura delle persone che vi abitano e che vogliono esercitare i diritti di cittadinanza e non essere considerate sudditanza consumatrice. Una città uguale e vivibile, e riconciliata con sé stessa e la natura.
In questo scenario si è svolta, il 22 ottobre scorso, nei locali della Parrocchia Gesù a Nazareth - Quartiere Adriano- un’assemblea pubblica, nella quale due Assessori (Mobilità e Sicurezza) e il Presidente del Municipio 2 si sono sbracciati a illustrare le caratteristiche tutte al positivo della metro-tramvia e della novella strada di collegamento tra Gobba/tangenziale est e quartiere Adriano.

L’impressione è stata quella di trovarsi di fronte non ad amministratori pubblici, ma a venditori/imbonitori intenti a convincere gli astanti/clienti della bontà dei loro prodotti: una nuova strada, e la metro-tramvia (n. 7) che arriva con una quarantina d’anni di ritardo. Sin dagli Anni Ottanta/Novanta del secolo scorso i comitati chiedevano un collegamento metropolitano sotterraneo tra i quartieri della fascia nord-orientale ed occidentale, e bocciavano con cognizione di causa e determinazione la famigerata “Gronda Nord”, un’autostrada concepita in origine a 6 corsie (tre per senso di marcia!): una vera devastante follia! Grazie a quella battaglia, la Gronda non passa ma viene ridotta a due monconi di strada interi quartieri di aggancio a ovest col nodo tangenziale di Cascina Merlata e a est con quello di Gobba.

Per questo mostro è bastato la SCIA

A Crescenzago e nel quartiere Adriano resiste l’opposizione degli abitanti: non si devono costruire nuove strade in città, mentre si deve fermare la furia cementificatrice e non consumare più suolo - come si evince dai dati annuali dei rapporti dell’Istituto di ricerca e protezione ambientale (ISPRA). Del resto lo stesso Consiglio comunale di Milano approvò il 20 maggio 2019 la mozione “Dichiarazione di emergenza climatica e ambientale” (rimasta sulla carta) con la quale si chiedeva di adottare “azioni immediate, concrete e risolutive” per ridurre le emissioni di CO2 e di altri gas, e contenere l’aumento di temperatura, nonché intraprendere misure ambientalmente efficaci nei settori dell’urbanistica e della mobilità “sviluppando ulteriormente il progetto di riforestazione urbana”. Lo conferma l’ultimo rapporto del WWF che dimostra la necessità e l’estrema urgenza di “adattare le città al rischio climatico”, con una logica programmatoria “vegetale” attraverso la creazione di “zone cuscinetto”, rispondendo alla “forza della natura” con “la natura stessa”. Nonostante l’insostenibilità del traffico su gomma e dell’inquinamento diffuso, gli attuali amministratori del Comune di Milano insistono nel sostenere la bontà della costruzione del pezzo di strada tra nodo tangenziale Gobba e Via Adriano. Ricordiamo che fu proprio il Comitato Cittadini di Crescenzago a protocollare il 17 luglio 2019, presso l’ufficio del Sindaco e la direzione urbanistica, un documento di “osservazioni e integrazioni, richieste e proposte” di aggiornamento del “PGT Milano 2030”, rimasto senza alcuna risposta o riscontro. Ad eccezione di una sola richiesta: la riacquisizione al Demanio del Palazzo ex Comune di Crescenzago: qui diamo atto all’assessore al Bilancio e al Demanio di aver proposto e fatto approvare in Giunta un atto amministrativo che potrebbe costituire una svolta nella politica locale di tutela dei beni pubblici e comuni. 

La logica dei casermoni

In quel documento si chiedeva inoltre di: accogliere come principio guida del PGT la Dichiarazione di emergenza climatica e ambientale; non costruire nei pochi spazi rimasti liberi per far respirare la città; censire case e vani vuoti mettendoli a disposizione dei ceti poveri e popolari; dotare i quartieri di servizi essenziali; alberare le strade e  dotarle di percorsi pedonali sicuri e di piste ciclabili protette; interrare gli elettrodotti e programmare la chiusura degli inceneritori dei rifiuti e l’attuazione di interventi alternativi ecologicamente validi ed efficaci; migliorare il sistema viario senza costruire nuove strade; declassare Viale Palmanova da “autostrada in città “ a semplice via urbana creando in quel tratto raccordi tra le zone 2 e 3; interrare la linea MM2 Cimiano-Crescenzago; allargare la rete dei trasporti pubblici, introducendo linee di bus ecologici in corsie riservate lungo l’intero anello delle tangenziali con fermate di collegamento con la rete di mobilità urbana. Le e gli abitanti dei quartieri Crescenzago, Adriano e Gobba non demordono: il 6 novembre alle 21 assemblea presso la Parrocchia Gesù a Nazareth: ribadire il No alla nuova strada e comunque bloccare gli “effetti devastanti su viabilità e ambiente”.

SCAFFALI

Elena Basile

Elena Basile parla del suo nuovo libro: Approdo per noi naufraghi (PaperFirst, pagg. 244 € 16,50).
 
Il titolo del libro di politica internazionale, pubblicato da PaperFirst, Approdo per noi naufraghi richiama l’aspirazione principale del saggio. Chi sono i naufraghi e dove è l’approdo? I naufraghi sono innanzitutto i componenti del variegato mondo del dissenso, sono la generazione Z ancora priva di soggettività politica ma unita per la pace e la condanna del genocidio di Gaza.  Sono anche i cittadini che non votano più perché sfiduciati verso le Istituzioni e la politica. I naufraghi sono inoltre coloro che votano malvolentieri, non convinti, che si arrendono perché “non c’è alternativa”. In Italia come in Europa è essenziale creare una istanza politica (a partire dai Partiti dell’arco costituzionale in grado di prendere decisioni storiche di condanna del genocidio e del riarmo) possa rappresentare le esigenze esistenti di contrasto alle politiche neoliberiste e belliciste dell’imperialismo finanziario USA di cui l’UE è ormai l’appendice poco dignitosa.
Mi è apparso importante aprire il confronto su alcuni temi di fondo che potrebbero indicare una direzione di marcia unitaria, un denominatore comune a prescindere dalle diverse sensibilità e identità dei partiti e dei movimenti accomunati dal contrasto alle guerre in Ucraina e in Medio Oriente.
Il libro esamina i fattori geo-politici, economici, sociologici e culturali che hanno permesso la trasformazione antropologica di un elettorato incline a premiare la maggioranza Ursula malgrado il tradimento degli interessi dei popoli europei, il rischio sempre più presente di un conflitto nucleare e la nostra evidente complicità col genocidio del popolo Palestinese.
I cambiamenti dello spazio mediatico e culturale accompagnano la fine della dialettica capitale/lavoro, la nascita della trappola del debito, la sostituzione del multilateralismo con la mitizzazione della forza e dell’unipolarismo, la scomparsa della soggettività operaia e dei corpi intermedi. Il materialismo edonistico trionfa nella società liquida nella quale vagano individui senza radici e identità ormai privi di aggregati sociali.

L’Unione Europea segue questa tendenza generalizzata. Grazie all’approccio Monnet, celebra la cooperazione settoriale e spazza via le basi di una costruzione politica e federale, crea una moneta unica in una regione economicamente disomogenea, risolvendo l’antitesi creditori-debitori a favore dei primi. I falsi europeisti sostengono una maggiore integrazione che in un quadro economico privo di un interesse comune e con una governance istituzionale mancante di legittimità democratica, finisce per accentrare il potere in una burocrazia asservita ai potentati economici. Cinghia di trasmissione tra lobby e Stati nazionali, l’UE impone decisioni cruciali di politica economica e di politica estera superando i meccanismi democratici insisti negli Stati nazionali.
La resa delle classi dirigenti europee alla militarizzazione del dollaro viene indagata nelle sue molteplici cause profonde e nei meccanismi contingenti sintetizzabili nel finanziamento dello spazio mediatico, nel racket degli istituti di ricerca, nell’hakeraggio dei leader politici, nella sorveglianza dei flussi di denaro destinati ai paradisi fiscali.
Le prime tre parti del saggio ritraggono la situazione di fatto con una documentata analisi dei molteplici fattori in grado di porre fine al liberalismo, al multilateralismo, alle costituzioni democratiche nate nel secondo dopoguerra, all’Europa sognata da tanti umanisti. Ne emerge un ritratto impietoso dell’Occidente, artefice di barbarie e attore dalla parte sbagliata della storia proprio nel momento in cui ricorre a ideologie che risuscitano antichi miti del passato coloniale, il suprematismo bianco pronto a riemergere in modo ricorrente nella nostra storia.

La copertina del libro

Il saggio tuttavia nella sua quarta parte si dedica a definire un possibile approdo. La domanda, ispirata a Spengler e al suo capolavoro Il tramonto dell’Occidente, a cui dobbiamo rispondere per ritrovare il cammino smarrito, è: cosa possiamo salvare della nostra Storia modulata sulla dialettica costante tra civiltà e barbarie? I capitoli finali affrontano passaggi cruciali relativi alla mediazione con il Sud globale, al rapporto tra Europa e BRICS, alla possibilità di sfuggire al tragico destino delle potenze, esemplificato nella Trappola di Tucidide. Al fine di evitare il conflitto nucleare occorre un cambio di paradigma. La ragione tecnica separata dalla vita e incline a creare sviluppo dominando la natura deve essere abbandonata per ritornare a Adorno, alla ragione legata al vissuto, a sentimento e immaginazione. Di fronte alla minaccia Nucleare, Climatica, Robotica bisogna chiedersi se la guerra non sia la sovrastruttura ideologica teorizzata da Hobbes e sortita dalla pace di Westfalia, legata al nostro particolare percorso storico e non un destino imprescindibile del genere umano. Le concezioni del politologo tedesco Carl Schmidt e del barone Carl Von Clausewitz hanno dato alla politica la funzione essenziale di creare il nemico interno o esterno e di perseguirne il dominio col conflitto. Di fronte al rischio dell’estinzione del genere umano sul pianeta, è lecito domandarsi se la pace non debba invece essere assunta come la condizione essenziale della politica, radicata nel DNA dell’umanità allo stesso modo di come l’abolizione della schiavitù è entrata nel codice morale statunitense.
Ho cercato, in conclusione, di stimolare una riflessione sulle opzioni che restano in campo, riferendomi al dibattito esistente nella sinistra tedesca tra Habermas e Streeck. L’Europa federale e politica, che nulla ha a che vedere con la odierna Unione modellata dai trattati di Maastricht e di Lisbona, potrebbe risolvere il dilemma berlingueriano dell’uscita dalla NATO? Potrebbe perseguire una politica estera di dialogo con i Brics, ritornando agli ideali di giustizia sociale e libertà, ai beni comuni, agli obiettivi di pace e prosperità, agli interessi delle classi lavoratrici europee? Oppure è possibile sperare in un ritorno allo Stato nazionale? Questa la sfida politica e culturale affrontata dal testo e che richiederebbe un dibattito senza paraocchi. L’approdo, col contributo comune, potrebbe man mano profilarsi all’orizzonte.

 

PALAZZO MARINO IN MUSICA
XIV Edizione / Stagione 2025

Giulia Bolcato

 
Che si può fare? La Venezia di Barbara Strozzi

Domenica 9 Novembre 2025, ore 11.00
Sala Alessi – Palazzo Marino
Piazza della Scala 2, Milano.
 
La XIV edizione di Palazzo Marino in Musica, dal titolo Il concerto sinestetico - Musica, profumo, immagine, propone un viaggio sinestetico che attraversa epoche e tradizioni, dal barocco veneziano alle sonorità del tango, dal jazz manouche alle raffinatezze impressioniste. Ogni concerto diventa così una porta verso un mondo sospeso tra realtà e immaginazione.
Il sesto e ultimo appuntamento omaggia Barbara Strozzi e la Venezia seicentesca dove l’artista erige il proprio universo sonoro con una cifra stilistica di rara raffinatezza. Virtuosa della parola e dell’affetto, la sua musica è una pittura in movimento, un’architettura di emozioni che trascende il tempo. Il programma, eseguito dal soprano Giulia Bolcato e dal Remer Ensemble, restituisce la ricchezza della sua scrittura, in cui la musica non è solo esperienza acustica, ma fenomeno multisensoriale. Le sue arie e cantate offrono una drammaturgia interiore, un teatro dell’anima in cui la voce si fa specchio dell’emozione umana, rivelando la modernità di una compositrice capace di sfidare i limiti del suo tempo.
 
con
Giulia Bolcato, soprano 
 
Remer Ensemble
André Lislevand, viola da gamba
Alberto Maron, clavicembalo
 
I biglietti d’ingresso per il concerto sono gratuiti con prenotazione: a partire da giovedì 6 Novembre alle ore 9.30 è possibile prenotarli online sul sito www.palazzomarinoinmusica.it oppure ritirare quelli cartacei disponibili presso la biglietteria delle Gallerie d’Italia - Milano in via Manzoni 10.
 
La rassegna Palazzo Marino in Musica è realizzata in collaborazione con il Comune di Milano ed è organizzata da EquiVoci Musicali.
Le Istituzioni coinvolte nel 2025 come partner sono Comune di Milano, MM Spa, la Centrale dell’Acqua di Milano, Aquaflor e Gallerie d’Italia - Milano, museo di Intesa Sanpaolo.
La rassegna è sostenuta da Intesa Sanpaolo.
Sponsor tecnico Fazioli.
 
Palazzo Marino in Musica
Stagione 2025, XIV Edizione
Il concerto sinestetico
Musica, profumo, immagine
Sala Alessi - Palazzo Marino
 
Direzione Artistica: Davide Santi e Rachel O’Brien
Organizzazione: EquiVoci Musicali
Social Media Manager: Gledis Gjuzi
Ufficio Stampa: Andrea Zaniboni 
 
Tel. 349 8523022 | ufficiostampa@palazzomarinoinmusica.it
 www.palazzomarinoinmusica.it
Facebook, Instagram, YouTube: Palazzo Marino in Musica

 

CASCINA CUCCAGNA MILANO 
Per Licia Pinelli

CENTRO DI NONVIOLENZA ATTIVA
A Milano via Mazzali 5 con Gianmarco Pisa e Melina Scalise. 

SPAZIO GATTOMERLINO ROMA

CASE DELLE CULTURE TRIESTE

LE MIRE USA SUL VENEZUELA
di Franco Astengo

Tra la nozione di imperialismo e pacifismo.
 
In tempi di "complesso tecnologico autoritario" e di post-democrazia il dipanarsi della matassa delle vicende geopolitiche a livello globale sembra costringerci a riprendere in mano vecchie nozioni della dottrina ottocento-novecentesca. L'atteggiamento che gli USA stanno tenendo verso il Venezuela rispolvera l'antica dottrina di Monroe sull'America Latina "cortile di casa": in più questa volta l'imperialismo USA sembra esprimersi in maniera diversa rispetto a quella "golpista" usata negli anni passati (rimane emblematico il caso cileno del 1973) mostrandosi piuttosto nell'espressione di una logica di superpotenza militare. Gli USA però non sono soli in questo senso e in Europa stiamo vivendo momenti simili a quelli del 1914. Sembra proprio il caso di riprendere l'antica nozione di imperialismo anche perché come vedremo meglio essa è tornata, in questo periodo, di prepotente attualità.
Da ricordare in premessa due punti:
1) La nozione di “impero” si risolve nella definizione di una forma politica che associa un comando universale al mantenimento di una varietà di realtà politiche subordinate. L’idea di impero attraversa la storia politica dell’Occidente e spesso si presenta quando un’organizzazione politica pare ritrovarsi in una fase particolarmente critica del proprio sviluppo;
2) Ciò accadde proprio nel 1914 quando le due forme imperiali presenti sul suolo europeo: quella coloniale (Francia, Gran Bretagna) e quella fondata sull’imperio al riguardo delle nazionalità (Imperi Centrali, Impero Russo, Impero Ottomano) si trovarono proprio a fare i conti con la crisi del proprio sviluppo e cozzarono fra di loro al fine di stabilire l’indirizzo storico prevalente per il futuro. L’Impero Russo per ragioni “storiche” si schierò con gli imperi coloniali ma quello fu un fatto contingente. Tra l’altro la crisi dell’Impero Russo era ormai arrivata a uno stadio così avanzato che, come tutti ricordano quella struttura statuale non arrivò al termine del conflitto crollando in anticipo sotto i colpi della rivoluzione, prima “democratica” e poi bolscevica.

Riprendiamo però il filo della definizione di imperialismo.
L’uso e la diffusione del termine risalgono agli ultimi decenni del XIX secolo, all’epoca cioè della rapida spartizione fra gli Stati Europei di buona parte dell’Asia e dell’Africa. Il dibattito sull’imperialismo si articolò attorno a diverse possibili interpretazioni del fenomeno, di tipo economico, sociologico, politico. Le interpretazioni di carattere economico furono influenzate dalla dottrina, diffusa nel XIX secolo, della caduta tendenziale del saggio di profitto dovuta al sottoconsumo secondo gli economisti liberali o alla crescente composizione organica del capitale secondo l’interpretazione marxiana.
Nell’interpretazione di un economista appartenente alla sinistra liberale inglese, J. Hobson la spinta imperialista poteva essere disinnescata attraverso una serie di interventi volti ad aumentare il potere d’acquisto delle masse.
Per gli studiosi di scuola marxista il nesso tra capitalismo e imperialismo si presentava ben più profondo, se non addirittura necessario. Hilferding, Rosa Luxemburg, Bucharin e Lenin, pur nella diversità delle loro accentuazioni, notarono come il capitalismo fosse stato capace di ritardare il suo inevitabile crollo per mezzo dell’espansione imperiale (sia al riguardo delle colonie, sia rispetto alle nazionalità), trovando così la strada per far accogliere i prodotti in eccesso e ricevendo materie prime e mano d’opera a buon mercato.
Fu Lenin a sostenere con maggiore decisione, nel suo Imperialismo, fase suprema del capitalismo (1917) che gli Stati capitalisti erano stati spinti all’espansione imperiale da un’esigenza di sopravvivenza. Questo fatto aveva reso inevitabile il loro scontro come stava - appunto - avvenendo nel corso della prima guerra mondiale: i partiti socialisti francese e tedesco, votando i crediti di guerra, avevano dimostrato di non aver compreso il livello decisivo dello scontro allora in atto, anteponendo il loro nazionalismo all’analisi relativa proprio al livello “imperiale” del conflitto.

Le hanno dato il Nobel... povero Nobel

Proprio come accade adesso nell'ignorare i termini veri del conflitto e si svia l’attenzione da quello che è lo scontro in atto, oggi, tra le superpotenze.
L’accumulo proprio di “politica di potenza” verificatosi nel corso dell’ultimo decennio nel confronto globale ha fatto nuovamente emergere, infatti, una dimensione nel rapporto tra USA e Cina di tipo assolutamente imperiale cui sta tentando di unirsi la Russia: tutto questo avviene in conclusione della fase post-caduta del muro di Berlino nella quale gli USA avevano svolto la funzione di "gendarme del mondo" e di "esportatore della democrazia" mentre il mondo islamico era stato scambiato per l'unico possibile soggetto di contrasto.
Oggi nelle condizioni mutate sarà difficile che l'emergere dei BRICS possa allentare questa stretta nell'idea del multilateralismo, mentre l'alleanza dello SCO sembra confermare la tendenza "imperiale" con la formazione di un blocco tra Asia Centrale e Impero di Mezzo molto forte militarmente e provvisto di una potenza atomica espressa da una pluralità di stati.
Un altro punto di riflessione dovrebbe riguardare l'arrestarsi di quel processo di cedimento di sovranità dello "Stato-Nazione" che sembrava aspetto decisivo nella fase di globalizzazione pre-crollo del 2008.
L’Unione Europea priva di una propria dimensione politica non riesce proprio a sviluppare una qualche forma di autonomia rispetto all'orbita occidentale dalla superpotenza USA, tanto cara alla destra italiana e al suo governo. Il ritorno alla dimensione imperiale rende quindi di pressante attualità il recupero della nozione pacifista da parte delle sinistre alternative e di opposizione a questo tipo di logica del tutto distruttiva. Nozione pacifista da recuperare attraverso proposte riguardanti prima di tutto lo spazio politico europeo tornando a pensare al disarmo e alla creazione di "zone neutrali" al centro del continente oltre alla promozione della democrazia affrontando anche il tema della concezione della riduzione della politica in una forma semplificatoria di semplice e pura determinazione del "comando".

GLI UOMINI E LA RESPONSABILITÀ DI GENERE
di Gabriella Galzio 
 

“(...) sono rimasti uccisi 40 combattenti e tre civili beduini. Almeno tre donne druse sono state stuprate e assassinate”.
 
Dalla lettura di questi conflitti in Siria spicca l’asimmetria di come gli uomini vengano (solo) uccisi e le donne stuprate e uccise. A saperla leggere, questa asimmetria è la conferma che esiste una responsabilità di genere. Ma molti uomini fanno fatica a riconoscerla. La guerra non è un universale, intanto perché è storicamente datata, ovvero fa la sua comparsa nella storia con la patriarcalizzazione; poi, non è un universale perché è un fenomeno di genere, ovvero un marchio di fabbrica degli uomini, proprio come il calcio. E quegli uomini che controbattono che anche le donne sono guerrafondaie e giocano a calcio (poiché omologate ai modelli maschili), possono dirmi che anche le donne stuprano? o che commettono femminicidi? Ma la vera questione interessante è perché gli uomini non riconoscono il loro marchio di fabbrica, la loro responsabilità di genere? Non à questione da poco, perché solo se anche gli uomini riusciranno a schiodarsi dalla visione universalistica di cui hanno ammantato i loro fenomeni di genere, si potrà avviare un processo di cambiamento della civiltà. Ritengo, infatti, anche sulla scorta di studi antropologici sulle società indigene, che gli uomini, in un contesto diverso da quello patriarcale, possano essere pacifici e non violenti verso le donne. Ma l’energia maschile va riconosciuta in quanto maschile e incanalata a fiorire anziché distruggere. Questo almeno farebbe una buona madre.