BERLINGUER OLTRE IL FILM
di
Franco Astengo
2)
il modo di far politica dei comunisti (intesi in senso lato, oltre la stretta
dimensione di partito): il loro atteggiamento di fondo, su un protagonismo -
scrive Liguori - : "anche dei massimi dirigenti sorretto da ideali e
non da interessi personali, espressione di un noi collettivo e non di una
ipertrofia dell'io".
A
questi due punti se ne dovrebbero aggiungere altri due per formare una
piattaforma di discussione non semplicisticamente rivolta al passato:
1) L’idea di una funzione “pedagogica” del Partito, quale soggetto
di acculturazione di massa in una fase nella quale la politica si
collocava al vertice delle attività umane e il PCI era stato in grado di
elaborare un’originale teoria delle sovrastrutture considerando il marxismo una
concezione del mondo rivolta a cogliere le possibilità storicamente date nella
prassi sociale. In queste emerse un vero e proprio dato di “concretezza”
nell’azione politica dei comunisti;
2) La complessità dell’aggregazione sociale che nel Partito
Comunista si era realizzata avendo al centro la funzione della classe operaia.
Funzione della classe operaia che consentiva lo stringimento di una rete di
relazioni umane tale da far considerare il partito una vera e propria comunità
militante. Una funzione di aggregazione sociale all’interno della quale il
concreto dello scontro politico si sviluppava certamente su base ideologica ma
considerando questa quale punto di partenza dell’indispensabile analisi delle
contraddizioni sociali via via operanti sulla carne viva della realtà umana.
Erano queste le basi sulle quali si sviluppava il tema della “diversità”
del PCI all’interno del sistema dei partiti: si realizzava così una politica
delle alleanze vista in funzione di una visione strategica dell’evoluzione
politica e non di una mera accelerazione politicista delle dinamiche sociali,
economiche, culturali, come avviene oggi in un quadro drammatico di
arretramento culturale.
